Ich bezweifle sehr ernst wenn Sie in der Lage, eine zu kaufen ... Natu"rlich gibt es viele Angebote fu"r "Mandrake Wurzeln" im Internet: Mayapple Wurzeln? dito, aber zerhackt? dito, aber zu einem Pulver gemahlen? wie wa"rs mit einem Bryony? oder Abweisen eines Harry Poter?

hier ist eine echte ein: Sie ko"nnen sie nicht kaufen ... selbst wenn wir es Ihnen zu - Ich bezweifle, dass sie am Leben kommen wu"rde ... ABER Sie ko"nnen diese ORIGINAL fruchtbare Samen TO Grow Your Own!

Es ist ein guter Tag, wenn wir ein oder zwei der Pflanzen, die wir vorsichtig Marke ihre Position auf einer Karte, vor der Heimreise zu feiern.

Perfekte Wetterbedingungen sind fu"r die Pflanzen zu blu"hen erforderlich, besta"ubt werden, und legen Fru"chte.

Wir holen nur die vollreifen Fru"chten bieten, damit die starke, fruchtbare Samen, aber dafu"r mu"ssen wir mit den wilden Vo"geln und anderen Tieren zu konkurrieren.

Wir kehren im Fru"hjahr, zwischen Ostern und Pfingsten, verlagern jede Pflanze und zu u"berpru"fen, was Reichtum der Natur hat uns in diesem Jahr zur Verfu"gung gestellt. Manchmal gibt es keine Fru"chte sind (trockene Winde geto"tet die Blumen aus), manchmal auch Vo"gel haben Lo"cher in die Fru"chte pickte und verwo"hnt sie, manchmal die Rehe haben die reifsten gefressen ... Wir holen nur die reifen und unbescha"digt, und kehren alle 2 Tage, um die einzelnen Anlagen zu u"berpru"fen, bis wir alle die Gu"te gesammelt haben.

Wir setzen die geernteten Fru"chte in der Sonne in offenen Gla"sern und ihre unglaublich su"sse Duft erfu"llt unser Geho"ft, sagen alle, dass die Saison der Alraunen wirklich ist da! (Wir sofort aufzuheben die perfekt reifen Fru"chten, und wenden diese wollen die komplette Fru"chte selbst, die das Wesen des Geheimnisses der Matriarchs sind ... aber das ist eine andere Geschichte ...)

Wenn die Fru"chte weich, gleiten wir die Felle und sorgfa"ltig waschen das Fleisch frei von den Samen, dann breitete sie sich in der Sonne trocknen.

Nach einem Monat, speichern wir die Samen in einer Tiefku"hltruhe, auf preseved Frische und Vitalita"t.

Und senden sie an unsere Freunde in der ganzen Welt, mit dem Segen fu"r die Fruchtbarkeit!

Mandragora autumnalis Mandragora officinarum Mandragora turcomanica Mandragora caulescens

Mandrake ist der gebra"uchliche Name fu"r die Mitglieder der Pflanzengattung Mandragora aus der Nachtschattengewa"chse Familie (Solanaceae). Da Mandrake deliriant halluzinogene tropan Alkaloide entha"lt wie Hyoscyamin und die Wurzeln enthalten manchmal Bifurkationen dass sie zu menschlichen Figuren a"hneln, haben ihre Wurzeln lange in magischen Ritualen, heute auch in neuheidnischen Religionen sind wie Wicca und germanischen Erweckungsbewegung Religionen wie Odinismus verwendet.

Die Alraune, Mandragora officinarum, ist eine Pflanze von den Arabern luffa ^ h oder beid el genannten Dschinn ( "Dschinn die Eier"). Die Petersilie-fo"rmige Wurzel ist oft verzweigt. Diese Wurzel gibt sie an der Oberfla"che des Bodens eine Rosette von eifo"rmig-la"nglich bis eifo"rmig, runzlig, knusprig, gebuchtet-dentatus, ganze Bla"tter, 5 bis 40 Zentimeter (2,0 bis 16 in) langen, etwas a"hnlich denen der Tabak-Pflanze . Eine Reihe von ein-Blumen nicken Stielen Fru"hjahr vom Hals mit wei?lich-gru"ne Blumen, fast 5 cm (2,0 Zoll) breit, die Kugelsternhaufen produzieren, saftig, orange bis rote Beeren, a"hnlich kleine Tomaten, die im spa"ten Fru"hjahr reifen. Alle Teile der Alraune Pflanze sind giftig. Die Pflanze wa"chst nativ in Su"d-und Mitteleuropa und in den La"ndern rund um das Mittelmeer, sowie auf Korsika.

Das Alte Testament

In der Genesis 30, Ruben, der a"lteste Sohn von Jakob und Lea findet Alraunen in einem Feld. Rachel, Jacob's unfruchtbar zweite Frau und Lea's Schwester, ist dem Wunsch der Alraunen und tauscht mit Lea fu"r sie. Der Handel von Rachel angeboten wird, fu"r Leah auf die na"chste Nacht im Bett Jakob im Gegenzug fu"r die Alraunen Leah zu verbringen. Leah verra"t die Pflanze zu ihrem kargen Schwester, aber bald darauf (Genesis 30:14-22), Leah, der zuvor hatte vier So"hne, war aber unfruchtbar fu"r eine lange Zeit, wurde wieder schwanger und in der Zeit gebar zwei weitere So"hne, Issachar und Sebulon, und eine Tochter, Dinah. Erst Jahre nach dieser Episode von ihr verlangt die Alraunen hat Rachel gelingt, schwanger zu werden. Es gibt die klassische ju"dische Kommentare, die zeigen, dass Alraunen unfruchtbaren Frauen zu helfen, ein Kind aber zu begreifen. [Bearbeiten]

Mandrake ist im Hebra"ischen a~a*a~a`e'i' (du ^ da ~ 'im) und bedeutet "Liebe Pflanze". Unter bestimmten asiatischen Kulturen wird davon ausgegangen, u"ber die Konzeption zu gewa"hrleisten. [Bearbeiten] Die meisten Dolmetscher [who?] Halten Mandragora officinarum als Anlage in der Genesis 30:14 ( "Liebe Pflanze") und Lied der Lieder 7:13 bestimmt sind ( " die Alraunen senden ihren Duft "). Eine Reihe von anderen Pflanzen wurden wie Brombeeren, Zizyphus Lotus, die Opfer des von den Arabern vorgeschlagen, die Banane, Lilie, Zitronen und Feigen.

Magie, Zauber und Hexerei

Mandragora, von Tacuinum Sanitatis (1474). Mandragora-Anlage

Nach der Legende, wenn die Wurzel ausgegraben wird es schreit und to"tet alle, die es ho"ren. Literatur umfasst komplexe Anweisungen fu"r die Ernte ein Alraunwurzel in relativer Sicherheit. Zum Beispiel Josephus (ca. 37 n. Chr. Jerusalem - ca. 100) gibt die folgenden Anweisungen fu"r das Ziehen Sie nach:

Eine Furche darf gegraben werden, um die Wurzel bis zu seinem unteren Teil ausgesetzt ist, dann ein Hund ist an sie gebunden, nach dem die Person Bindung der Hund muss weg. Der Hund dann versucht, ihm zu folgen, und so leicht zieht die Wurzel, sondern stirbt plo"tzlich statt des Herrn. Danach wird die Wurzel kann ohne Angst behandelt werden.

Auszug aus Kapitel XVI, Hexerei und Zauberspru"che: Transzendentale Magic seine Lehre und Ritual von Eliphas Levi. Eine vollsta"ndige U"bersetzung der Dogma et Rituel de la Haute Magie von Arthur Edward Waite. 1896

... Wir werden noch ein paar Worte u"ber mandragores (Alraunen) und Androiden, die mehrere Autoren auf Magie verwechseln mit dem Wachsbild; dienen im Sinne der Verzauberung. Die natu"rliche mandragore ist ein filamento"sen Wurzel, die mehr oder weniger pra"sentiert als Ganzes entweder die Figur eines Mannes, oder dass der ma"nnliche Mitglieder. Es ist etwas Beta"ubungsmittel und eine aphrodisierende Tugend war, um es von den Alten zugeschrieben, die sie dargestellt als von thessalischen Zauberer fu"r die Zusammensetzung der Zaubertra"nke gesucht. Ist diese Wurzel der Nabelschnur Spur unserer irdischen Ursprungs? Wir du"rfen nicht ernsthaft behaupten, aber alle die gleiche ist es sicher, dass der Mensch kam aus dem Schlamm der Erde, und seine erste Ladung ist in Form einer Skizze gewesen. Die Analogien der Natur machen diesen Begriff unbedingt zula"ssig ist, zumindest als Mo"glichkeit. Die ersten Menschen waren, in diesem Fall, eine Familie von gigantischen, sensible mandragores, von der Sonne, die sich selbst verwurzelt aus der Erde animiert, diese Annahme nicht nur nicht ausschlie?en, sondern im Gegenteil positiv annimmt, scho"pferischen Willen und der Vorsehung Zusammenarbeit der eine erste Ursache, die wir Grund, Gott zu nennen sind. Einige Alchimisten, beeindruckt von dieser Idee, spekulierten u"ber die Kultur der mandragore, und in der ku"nstlichen Reproduktion eines Bodens ausreichend fruchtbar und eine Sonne ausreichend aktiv, um menschlicher zu dem genannten Wurzel, und schaffen damit die Menschen, ohne die Zustimmung der Frauen experimentiert. (Siehe: Homunculus) Andere, die Menschheit zu betrachten, da die Synthese von Tieren, u"ber vitalisierende die mandragore der Verzweiflung, aber sie u"ber ungeheure Paare und projiziert die menschliche Samen in Tier der Erde, nur fu"r die Herstellung von bescha"menden Verbrechen und unfruchtbar Missbildungen. Die dritte Methode, den Androiden wurde durch galvanische Maschinen. Einer von ihnen fast intelligente Automaten war Albertus Magnus zugeschrieben, und es wird gesagt, dass St. Thomas (Thomas Aquinas) zersto"rt mit einem Schlag von einem Stock, weil er durch seine Antworten ratlos. Diese Geschichte ist eine Allegorie, die Androiden war primitiv Scholastik, die von der Summa des heiligen Thomas, der ku"hne Neuerer, ersetzt erster das absolute Gesetz der Vernunft fu"r beliebige Gottheit, durch die Formulierung, dass Axiom, das wir nicht wiederholen ko"nnen, zu oft gebrochen wurde, da es kommt aus einem solchen Meister: "Ein Ding ist nicht nur, weil Gott es will, aber Gott will es nur, weil es ist. Die reale und ernste Androiden der Alten war ein Geheimnis, das sie immer vor allen Augen verborgen, und Mesmer war der erste der es wagte, sie zu verbreiten; es war die Erweiterung des Willens des Magus in einen anderen Ko"rper organisiert und von einer elementaren Geist war, in modernere und versta"ndlich ist, war er ein magnetisches Thema.

Es war eine gemeinsame Traditionen in einigen La"ndern, dass Mandrake wu"rde nur entstehen, wo die Samen eines Gehenkten hatte auf die Erde tropfte, dies scheint der Grund fu"r die Methoden, die Alchemisten, projiziert "menschliche Samen in Tier der Erde bescha"ftigt" . In Deutschland ist die Pflanze als die Alraune bekannt: der Roman (spa"ter als Film angepasst) Alraune von Hanns Heinz Ewers ist um eine seelenlose Frau aus Samen ein Geha"ngten konzipiert beruht, den Titel, die sich auf diesen Mythos von der Herkunft der Mandrake's.

Die folgenden wird von "Paul Christian getroffen werden." [1] pp. 402-403, The History and Practice of Magic von Paul Christian. 1963: Mo"chten Sie, um eine Mandragora, so ma"chtig wie der Homunculus (kleiner Mann in einer Flasche), so lobte von Paracelsus? Dann informieren Sie sich eine Wurzel der Pflanze namens Zaunru"be. Nehmen Sie es aus dem Boden an einem Montag (Tag der Mond), ein wenig Zeit nach der Fru"hlingspunkt. Schneiden Sie die Enden des Wurzel-und vergraben sie in der Nacht in einigen La"ndern Friedhof im Grab eines Toten. Drei?ig Tage lang Wasser mit Kuhmilch, bei dem drei Flederma"use ertrunken. Wenn die einunddrei?igten Tag kommt, nehmen Sie die Wurzel in der Mitte der Nacht und trocknen Sie sie in einem Ofen mit Niederlassungen von Verbena erhitzt, dann wickelt es in ein Stu"ck eines toten Mannes Leichentuch und fu"hren Sie sie mit u"berall .

In der Literatur

* In der Bibel

In der Genesis 30:14, gibt Leah Rachel Alraunen im Austausch fu"r eine Nacht zu schlafen mit ihrem Ehemann. Wa"hrend der Weizenernte ging Ru"ben in die Felder und fanden einige mandrake Pflanzen, die brachte er zu seiner Mutter Lea. Sprach Rahel zu Lea, "Bitte gib mir etwas von Alraunen deines Sohnes."

In dem Lied der Lieder, wird es als ein Symbol der Duft verwendet: "Die Liebesa"pfel senden ihren Duft, und an unsere Tu"r ist jede Feinheit, sowohl neue als auch alte, die ich fu"r Sie aufbewahrt, mein Geliebter."

In seinen mehr finstere Bedeutung:

* Machiavelli schrieb ein Stu"ck Mandragola (Die Mandrake), in dem die Handlung dreht sich um die Verwendung von einem Mandrake Trank als ein Trick, um das Bett einer Frau. * Shakespeare bezieht sich viermal fu"r Mandrake und zweimal unter dem Namen "Mandragora". ... Nicht Mohn, noch Mandragora, noch alle schla"frig Sirup der Welt, soll je Medizin dich dem su"?en Schlaf, du owedst gestern. "Shakespeare: Othello III.iii" Gib mir Mandragora zu trinken ... Das ko"nnte ich den Schlaf aus diesem gro?en Kluft der Zeit meine Antony ist weg. "Shakespeare: Antony and Cleopatra Iv" Schreie wie Alraunen "aus der Erde gerissen." Shakespeare: Romeo und Julia IV.iii "Wu"rden Flu"che zu to"ten, da tut die Alraune's Sto"hnen" King Henry VI Teil II III.ii * Thomas Lovell Beddoes verwendet den Namen von Mandrake nach einer Figur aus seinem Stu"ck, Death's Jest Book. * John Webster in Die Herzogin von Malfi: Ferdinand "Ich habe diese Nacht gruben einen mandrake ..." * John Donne's Lied: "Geh und Catch a Falling Star Holen Sie sich mit dem Kind eine Alraunwurzel Sag mir, wo alle vergangenen Jahre sind, oder die Spalte des Teufels Fu? ..." (Dieses Gedicht zu ho"ren ist die Musik von John Renbourn Set [von Pentangle Ruhm] auf seinem gleichnamigen CD [Transatlantic TRA 135, 1965]) * DH Lawrence genannten Mandrake wie "Unkraut schlecht omen". * Ezra Pound verwendet es als Metapher in seinem Gedicht "Portrait d'une femme": "Du bist ein Person von einigem Interesse, kommt man zu Ihnen und nimmt seltsame Gewinn weg: [...] Schwanger mit Alraunen, oder etwas anderes, als nu"tzlich erweisen ko"nnten und doch nie beweist, [...]" * Samuel Beckett, im ersten Akt Warten auf Godot die beiden Begleitern zu diskutieren ha"ngen sich selbst und wird auf der U"berzeugung, dass Mandrake ist von der Ejakulation des Gehenkten ausgesa"t werden. * John Steinbeck im Winter Unsere Unzufriedenheit schreibt, dass Ethan Hawley eine Alraunwurzel in seiner Familie hat Erbstu"cke, die beschreibt er als "eine perfekte kleine Mann, mit dem Tod Lanzen ausgeworfen Sperma eines Gehenkten". * In JK Rowlings "Harry Potter und die Kammer des Schreckens ist die Alraunwurzel von Professor Sprout kultiviert, um die Versteinerung aus mehreren Zeichen zu heilen, die hatte indirekt in den Augen der Basilisk sah der Autor bedient sich die Legende vom Schrei der Alraune ist (siehe oben), und jeder Tendenz Alraunen tra"gt Ohrenschu"tzer zu beta"uben den Klang der Schrei, wenn die Anlage muss transplantiert werden. * Mandrake die Magician ist ein US-amerikanischer Comic-Strip im Jahre 1934 von Lee Falk erstellt (auch Autor der "The Phantom) und vor allem erscheinen in syndication in den Zeitungen. * In Yasuhiro Kano-s manga Mx0, Lucy einen magischen Alraune, dass Beihilfen verdeckt die Hauptfigur. * William S. Burroughs 'Roman Naked Lunch lautet: "Johnny schreien wie eine Alraune" * Salman Rushdie's Roman "Die Zauberin von Florenz liest "[...] mythischen Pflanze den Einheimischen genannt ayi" q oti ", anders als die Alraunwurzel bekannt. Die Mandrake - oder "man-Drag-On" [...] schrie, wenn man sie zog in die Luft, wie die Menschen, wenn Sie begraben sie lebendig schreien wu"rde. " Dann wird der Roman erza"hlt eine Geschichte von Jungen versuchen, Mandrake mit geha"ngt Erzbischofs Samen wachsen. Die Alraune hat eine sehr starke Heilkraft und dient ausschlie?lich zur Heilung von Krankheiten helfen. * Cormac McCarthy Roman Outer Dark - in Bezug auf eine Leiche hing an einem Ast - liest "Black mandrake sprang unter dem Baum, wie es wird, wenn das Saatgut der geha"ngt fa"llt und im Fru"hjahr einen neuen Zweig durchbohrte seine Brust und in gru"n boutonnie Blumen `re mehrja"hrige unter seinem gelben Grinsen." * In David McRobbie Roman Mandragora vier verflucht mandrake Puppen sind versehentlich an Bord eines Schiffes ergriffen werden pro Person Transport von Schottland nach Australien eingesetzt . Diese Puppen und ihre Flu"che ernten Chaos an Bord des Schiffes durch den Besitz Passagiere und das endet in spa"teren Katastrophe. A Mandrake Puppe ist auch viel Glu"ck bei den Schiffen getroffen Kapita"n zur Abwehr von allem Bo"sen, und diese Doll allein versucht, die vier anderen Flu"che zu zersto"ren. * In einer Beschreibung von Gravity's Thomas Pynchon's Rainbow ein Geha"ngten "Tropfen Sperma [.. .] A"nderungen in einem Mandrake Root "unter dem Deckmantel der Nacht. * Sadegh Hedayat in seinem Roman" The Blind Owl schreibt "Ihr Luft-Gemisch von Heiterkeit und Traurigkeit, setzte sie abgesehen von normalen Menschen. Ihre Scho"nheit war au?ergewo"hnlich. Sie erinnerte mich an ein Vision gesehen in einem Opium schlafen. Sie weckte in mir die Hitze der Leidenschaft, wie das, was entzu"ndet durch die Alraunwurzel. " (Trans. DP Costello, pg 10) * In Margit Sandemo Saga of the Ice People (47 Teile) als eine Anlage, in viele Teile, so wie ein Mensch in den letzten paar Teile * In den Iron Maiden Songs "Moonchild" auf dem Album " Seventh Son Of A Seventh Son ", gibt es den Ausdruck" Moonchild, ho"ren die Alraune schreien ", ein Verweis auf das Geschrei der Alraune, wenn aus dem Boden herausgezogen. * Mercyful Fate, deren Lead-Sa"nger King Diamond war sehr interessiert und nachdru"cklich unterstu"tzt okkulten und heidnischen Praktiken, vero"ffentlicht einen Song mit dem Titel "Mandrake" auf dem 1998 Album Dead Again (Mercyful Fate Album), die der Pflanze menschena"hnliche Eigenschaften und ihre Bedeutung im rituellen Aktivita"ten diskutiert.

Im Film

* In Pan's Labyrinth, die Hauptfigur Ofelia Pla"tze ein Baby-fo"rmigen Alraunwurzel in eine Schu"ssel mit frischer Milch unter dem Bett ihrer schwangeren Mutter zu ihrem mysterio"sen Krankheit zu heilen. * In The Serpent's Kiss, Richard E. Grant 's Charakter fu"gt Pulverform Alraunwurzel zu Meneer Chrome (von Ewan McGregor gespielt) Dose in einem Versuch, ihn zu vergiften. * In Harry Potter und die Kammer des Schreckens haben die Studenten zu Mandrake Sa"mlinge Umtopfen beim Tragen von Geho"rschutz, um gegen die to"dliche schu"tzen schreit. Ein Trank zusammengebraut mit Alraunwurzel wird verwendet, um mehrere Opfer versteinerten von einem Basilisken zu heilen. In dem Film werden die Alraunen klein, faltig, dunkelbraun Monstrosita"ten, die extrem ha"sslich sind. * In Flesh & Blood, (die Zeichen Agnes von Jennifer Jason Leigh gespielt) und Steven (Tom Burlinson) essen Alraunwurzel in Ordnung nach dem Sturz in Liebe zueinander. * In To Kill a Mockingbird Scout, bezieht sich auf "halb erinnerte Geschichten von Wechselbalg und Mandrake Wurzeln." * In New Tricks, ist Mandrake root verwendet, um Hunde, sind die Opfer eines Serienkillers beta"uben. Es ist auch im Zusammenhang mit den a"gyptischen Go"ttern Anubis und Upuaut. * In Excalibur, Tests Merlin Wissen Morgana von den Eigenschaften der Alraune. * In einer Episode von The X-Files "," Zeit der Za"rtlichkeit ", der Agent Fox Mulder arbeitet an einem Fall wo eine Frau soll gegeben haben, Mandrake und halluziniert der Entfu"hrung ihres Kindes.

Mandrake (Mandragora officinarum), eine Pflanze aus der Kartoffel-Familie, um Solanaceae, gebu"rtig aus dem Mittelmeerraum. Es hat einen kurzen Stamm mit einem Bu"schel eifo"rmigen Bla"tter mit einer dicken, fleischigen und oft gegabelte Wurzel. Die Blumen sind Einzelga"nger, die mit einem violetten glockenfo"rmige Blume, die Frucht ist eine fleischige orangefarbenen Beeren. Die Alraune ist seit langem fu"r seine giftigen Eigenschaften bekannt und soll Tugenden. Es wirkt als Brechmittel, Abfu"hrmittel und Beta"ubungsmittel, und war viel in alten Zeiten gescha"tzt, aber au?er in Afrika und im Osten, wo es wird als ein Beta"ubungsmittel und krampflo"send, hat es in Brunnen gefallen verdienten Verruf. In alten Zeiten, nach Isidor und Serapion, wurde es als ein Beta"ubungsmittel zur Sinnlichkeit nach chirurgischen Eingriffen verringern verwendet werden, und fu"r die gleichen Zwecke durch K.azwi erwa"hnt-ni-, i. 297, sv "Luffa-h .." Shakespeare mehr als einmal spielt auf diese Anlage, wie in "Antonius und Cleopatra:" Gib mir Mandragora zu trinken. "Die Vorstellung, dass die Anlage schrie bei Beru"hrung spielt an Romeo und Julia" Und schreit wie Alraunen aus der Erde gerissen, dass das Leben Sterblichen ho"rte ihnen zu, fu"hren Sie verru"ckt. "Die Alraune, oft wa"chst wie die unteren Gliedma?en eines Menschen, sollte auf andere Tugenden haben, und war viel Liebe Zaubertra"nke verwendet, wa"hrend die Frucht sollte, und im Osten ist immer noch angenommen wird, um eine Schwangerschaft zu erleichtern (Aug., C. Faust. xxii. 56, vgl.. Gen. 14, wo das hebra"ische a~a~?a`i^ ist zweifellos die Alraune). Wie die Malve, die Alraune in allen Arten von Zauber war potenter (siehe Maimonides in Chwolson, Ssabier, ii. 459). Dioscorides identifiziert sie mit der ???????, die Wurzel benannt nach der Zauberin Circe. Um es scheint, die Fabel von der magischen Kra"uter Baaras, die geheilt Besessenen gelten und unter gro?em Risiko beschafft oder durch den Tod eines Hundes bescha"ftigt, um es nach oben ziehen, bei Josephus (BJ vii. 6, § 3). Der deutsche Name der Pflanze (Alraune; OHG Alru ^ na) zeigt die prophetische Kraft soll in kleinen Bildern (Homunculi, Goldma "nnchen, Galgenma" nnchen) dieser Wurzel, die als Orakel gehegt wurden vorgenommen werden. Der Besitz einer solchen Wurzeln wurde angenommen, Wohlstand zu sichern. (Siehe Du Cange, s.vv. "Mandragora" und Littre '.)

Mandrake Lateinischer Name: Mandragora Andere Namen: Mandegloire, Mandragloire Eine Pflanze mit Mensch-fo"rmige Wurzeln, das Geschrei, wenn es aus der Erde gezogen wird

Allgemeine Attribute

Die Alraune ist eine Pflanze, ihre Wurzeln wachsen in menschlicher Gestalt, ma"nnlich und weiblich, und schreien, wenn aus dem Boden gerissen. Es ist von gro?em Nutzen in der Medizin, aber wer ho"rt die Pflanze Schrei stirbt oder verru"ckt wird. Es wurde daher ein Brauch, ein hungriger Hund die Anlage Krawatte durch eine Schnur und ein Stu"ck von Fleisch au?erhalb seiner Reichweite. Um auf das Fleisch der Hund zerrte an der Schnur und zog in der Pflanze, wa"hrend die Meister blieb sicher nicht mehr ho"ren. Die Alraune wa"chst im Osten, nahe Paradies. Um zu begreifen, die Elefantendame mu"ssen einige Alraunwurzel essen.

Die Alraune ist auch in der mittelalterlichen Kra"uterbu"chern, wie British Library Harley MS 4986 (zwo"lftes Jahrhundert) (The Elephant in mittelalterlichen Legende und Art (London, 1919) Druce U"bersetzung angepasst, beschrieben): "Wenn Sie die Mandrake wegen sammeln will, dass seine gro?e heilsamen Eigenschaften, so werden Sie die Informationen auf diese Weise. Es leuchtet in der Nacht wie eine Lampe, und wenn man es markieren Sie es sich schnell mit Eisen damit sie nicht entkommen Sie. Denn so stark ist diese Kraft in ihm, da?, wenn es sieht, einen unreinen Menschen kommen zu ihr, es la"uft davon. Also aus diesem Grund markieren Sie sie mit Eisen-und dig daru"ber und dabei darauf achten, dass Sie beru"hren Sie sie nicht mit dem Eisen, aber entfernen Sie die Erde aus mit gro"?ter Sorgfalt mit Elfenbein geht, und wenn man den Fu? des Gesehenen Werk und seine Ha"nde, dann sollst du auf einmal binden die Anlage mit einem neuen Seil, und Sie mu"ssen mit den gleichen um den Hals eines hungrigen Hundes Krawatte, und davor stellen Lebensmitteln in geringer Entfernung, so dass in ihrem Eifer, Holen Sie sich das Essen kann es ziehen Sie die Pflanze. Auch hier ko"nnen Sie es heraus auf eine andere Weise. Machen Sie ein Gera"t wie ein Wurfmaschine statt und setzt in ihm ein gro?er Stab, an die Spitze, von dem Sie ein neues Seil zu denen auch die Pflanze gebunden Stimmengleichheit gilt, und Sie mu"ssen es als eine Art Mausefalle aus der Ferne arbeiten, wenn die Stange sprang zuru"ck zieht die Pflanze aus eigener Kraft. Und als sie bisher bekommen haben sie ungebrochen in Ihren Ha"nden, die derzeit zu speichern den Saft der Bla"tter in ein Glas, und so wird dann behalten Sie diese als Heilmittel fu"r die Menschen. " ... Es gibt sechs Heilungen beschrieben. Der erste ist ein Kopf-schmerzen, die den Schlaf verhindert. Fu"r diese eine Salbe mit dem Saft und die Stirn, als ein Pflaster aufgebracht, "wenn der Schmerz im Kopf wird bald abgelo"st, und der Schlaf kommt schnell wieder." Die zweite ist fu"r Schmerzen in den Ohren. Der Saft muss mit O"l Narde und die Mischung in die Ohren gegossen gemischt werden, "wenn der Patient mit wunderbarer Schnelligkeit geheilt werden." Die dritte ist fu"r einen heftigen Anfall von Gicht. Sie mu"ssen der rechten Hand zu nehmen und der rechte Fu? der Alraune Skrupel jeden und mahlen es zu Pulver und zu verwalten, mit Wein fu"r sieben Tage, wenn der Patient schnell geheilt werden, und es verursacht nicht nur die Geschwulst, sondern auch die Kontraktion der Muskeln um sich zu erholen, und so 'diese beiden Probleme sind in wunderbarer Weise wie durch Experimente des Autors bewiesen geheilt. " Die vierte Heilung ist fu"r Epileptiker, dass fu"r Personen, die in Anfa"llen gefallen sind oder leiden an Kra"mpfen ist. Ein Bedenken der Ko"rper der Anlage wird gemahlen und fu"r den Patienten in hei?es Wasser gegeben, "so voll wie das Schiff aufnehmen kann, und sofort wird er geheilt werden." Die fu"nfte ist fu"r Krampf und Kontraktion der Muskeln. "Machen Sie ein Pulver, sehr fein, des Ko"rpers dieser Pflanze und mischen Sie es mit su"?em O"l, und streiche es auf die Personen, die Schwierigkeiten angesprochen haben." Der sechste Heilung ist interessant. "Wenn eine Erka"ltung im Kopf, einer besonders virulenten Art, hat in dem Haus erschienen, die Alraune Pflanzen so wenig haben sie es im Haus-Laufwerke entfernt alle Infektionen."

Die Quelle der Anlage wurde so beschrieben: "Die menschliche Form des Alraunwurzel vermutlich geholfen hat, zu fo"rdern, wenn sie nicht ihren Ursprung haben, die seltsamen Vorstellung, dass die Pflanze entspringt aus dem Schmalz von einem Mann am Galgen hingerichtet. Also in Deutschland das Werk tra"gt den popula"ren Namen der Kleinen Gallows Menschen. Es ist, oder fru"her, in diesem Land glaubt, dass, wenn eine erbliche Dieb, der eine Familie von Dieben, oder derjenige, dessen Mutter geboren wurde, wa"hrend er in ihrem Leib gestohlen hat, geha"ngt wird am Galgen, und seinem Samen oder Urin auf die Erde fa"llt, die Alraune oder Little Gallows Man Sprossen auf der Stelle. Andere sagen allerdings, dass der menschliche Vorla"uferzellen der Anlage, nicht ein Dieb ist, sondern ein unschuldiges und keusche Ju"ngling, wurde durch forcierte Folter falsch zu erkla"ren, sich ein Dieb und hat daher seine letzten Tage auf einem Galgen. Wie dem auch sei, ist die eine Sache, u"ber die alle einig sind, dass die Little Gallows Man unter dem Galgen Baum wa"chst die ko"rperlichen Ausscheidungen eines Hingerichteten. " (Jacob und der Alraunen (Oxford, 1917) Frazer, S. 9)

Quellen (chronologische Reihenfolge)

Plinius der A"ltere [1. Jahrhundert n. Chr.] (Natural History, Buch 25, 94): Plinius sagt, dass es zwei Sorten, die wei?e Mandragora, die allgemein angenommen wird, werden die ma"nnliche Pflanze, und die schwarzen, die auszugehen ist, dass die weibliche . Es ist ein Blatt, enger als der Salat, eine behaarte Stiel und ein Doppel-oder Dreibettzimmer root, schwarz au?en und innen wei?, weich und fleischig, und fast eine Elle in der La"nge. Beide Arten tragen eine Frucht von der Gro"?e einer Haselnuss. . . . Die Bla"tter der weiblichen Pflanze sind breiter als die der Ma"nner. (from The Elephant in mittelalterlichen Legende und Art (London, 1919) Druce, 1919)

Dioskurides [1. Jahrhundert n. Chr.] (De materia medica, 4-76): Mandagoras hat eine Wurzel, die ein Hersteller von Liebe Arzneimittel scheint. Es ist eine Art, die Frau ist, schwarz, genannt thridacias, mit schmaler, mehr Bla"tter als Salat, mit einer giftigen, schwere Duft, verstreut auf dem Boden. Unter ihnen gibt es bei A"pfeln a"hnlich serviceberries - hell, mit einem su"?en Duft - bei dem ist Samen wie eine Birne. Die zwei oder drei Wurzeln haben eine gute Gro"?e, eingepackt in ein anderes, schwarz nach Aussehen, innen wei? und mit einer dicken Rinde, aber es hat keinen Stiel. Das Ma"nnchen ist wei?, und einige haben es nannte norion. Die Bla"tter sind gro"?er, wei?, breit, glatt wie Zuckerru"ben, aber die A"pfel sind doppelt so gro? - fast Safran in Farbe, lieblichen, mit einer gewissen Sta"rke - die Hirten essen, um einzuschlafen. Die Wurzel ist a"hnlich wie oben, aber gro"?er und heller, und es ist auch ohne Stiel. Die Rinde der Wurzel geschlagen und entsaftet, wa"hrend es ist frisch, und unter eine Presse gelegt. Nach ru"hrt die Treiber sollte es in einem Keramik-Glas-Flasche. Die A"pfel sind auch in a"hnlicher Weise juiced, aber der Saft aus ihnen wird geschwa"cht. Die Rinde der Wurzel wird abgezogen, mit einem Gewinde durchbohrt, und bei der Lagerung bis geha"ngt. Einige kochen die Wurzeln in Wein bis ein Drittel bleibt, Stamm, und steckte ihn in Gla"ser. Sie verwenden eine winecupful es fu"r diejenigen, die nicht schlafen ko"nnen, oder schwer verletzt werden, und wem sie zu beta"uben zu schneiden oder zu a"tzen. Zwanzig Ko"rner der Saft (als Getra"nk mit Honig und Wasser eingenommen) vertreiben Schleim und schwarze Galle nach oben wie Nieswurz, aber wenn zu viel ist als Getra"nk to"tet genommen. Es ist mit Blick Arzneimitteln gemischt, um Medikamente Schmerzen zu lindern, und Erweichung Za"pfchen. So viel wie fu"nf Ko"rner (allein angewendet) vertreibt der Menstruation und ist ein Abtreibungsmittel und Aufmachungen in den Damm als Za"pfchen es verursacht Schlaf. Die Wurzel soll Elfenbein weich, gekocht mit ihm zusammen fu"r sechs Stunden, und bereit zu machen, in was der Mensch Form gebildet werden will. Applied mit Polenta, sind die neuen Bla"tter sowohl fu"r Entzu"ndungen der Augen und Geschwu"re gut. (Tess Anne Osbaldeston U"bersetzung)

Philippe de Thaun [12. Jahrhundert] (Bestiaire) (von The Elephant in mittelalterlichen Legende und Art (London, 1919) Druce - Das Konto folgt angepasst unmittelbar nach dem Elefanten und ist in zwanzig enthaltenen drei Zeilen, mit drei Positionen in Latein. Zwei Manuskripte, British Library Cotton Nero A. v und Merton College MS. 249, verwendet wurden.): Bezeichnung: De Mandragora et ejus natura et quid valet et quomodo cognoscitur. / Er sagt u"ber die Alraune -, dass es zwei Wurzeln; / Welche Formulare mu"ssen -, dass Mann und Frau sind. / Die weibliche root - fu"r eine Frau ist die Medizin; / Das Weibchen hat Bla"tter - wie der Salat, / Der Mann hat Bla"tter - wie auch die Zuckerru"ben. / Mit dem Handwerk ist es gesammelt - zu ho"ren, in welcher Weise. / Bezeichnung: Homo qui eam vult colligere. / "Der Mann, der wird sie sammeln - mu"ssen daru"ber dig / Leise und sanft - so, dass er nicht beru"hren. / Man nehme ein Kettenhund - lassen Sie es an sie gebunden, sein / Welches Recht ist hungrig - und drei Tage lang gefastet. / Let Brot gezeigt, sei es - von weit lassen Sie es genannt werden; / Der Hund wird es schaffen - die Wurzel bricht, / Und wird ein Schrei aussprechen - der Hund fa"llt tot / Durch den Schrei, die es geho"rt haben -- solcher Gewalt hat dieses Werk / Dass niemand sie ho"ren kann - aber auf einmal muss er sterben. / Und wenn der Mann es ho"ren - an Ort und Stelle wird er sterben; / Daher muss er aufho"ren - die Ohren und ku"mmern / Da? er nicht der Schrei zu ho"ren - damit er die genauso / Wie der Hund zu tun -- - wenn sie ho"ren, die weinen. / Bezeichnung: Radix mandragore contra omnes infirmitates Kammerdiener. / Wer hat diese Wurzel - es ist wie Medizin potenter, / Fu"r jede Krankheit - es kann Heilung bringen, / Mit Ausnahme nur fu"r den Tod - dann hat sie keine Kraft.

Guillaume le Clerc [c. 1200 CE] (Bestiaire divin) (von The Elephant in mittelalterlichen Legende und Art (London, 1919) Druce - In der Hauptsache den Text der British Library Cotton Vespasian A. vii Angepasst wurde gefolgt.): Die Alraune ist eine wertvolle Pflanze , / Kein anderer seiner Art ist, / Und ich sage Ihnen, dass der root / Die vielen ein Arzneimittel machen kann. / Wenn Sie die Wurzel mit Vorsicht betrachten, / Sie finden dort ein Formular / Wie die Gestalt eines Mannes. / Die Rinde ist sehr nu"tzlich, / Wenn es in Wasser gekocht / Es ist richtig gut fu"r viele eine Krankheit. / Wenn diese Pflanze ist drei?ig Jahre alt, / Es ist von den gezupft, die Praxis der Medizin; / Sie sagen, wenn sie gepflu"ckt wird / Da? sie sto"hnt und schreit und schreit, / Und wenn jemand zu ho"ren sein Geschrei / Dead er und kommt zu Schaden. / Die aber, so rei? es tun / So klug, dass sie nehmen keinen Schaden. / Wenn die von der Erde es aufgenommen wird, / Fu"r viele ein Ding der Ko"rper ist gut, / Wenn ein Mensch in seinem Kopf, leiden / oder in seinem Leib, der ihm zu Schmerzen; / Oder in seinen Fu? oder in der Hand ; / Mit dieser Anlage wird er geheilt werden. / Dort, wo der Mensch den Schmerz fu"hlen / unterbreitet er am selben Ort / der Anlage, als auch zerschlagen, / Und wenn der Mann getrunken hat es / Full leise wird er einschlafen / Und fu"hle den Schmerz nicht mehr / Of dieser Pflanze, die so potent / Es gibt immer zwei Arten; / Das eine ist ma"nnlich, der andere weiblich. / Die Bla"tter der beiden sind scho"n, / Das Weibchen ist dicht belaubten / Wie die wilden Salat.

Bodleian Library MS. Bodley 764 [c. 1225/50 CE] (Der Elefant im mittelalterlichen Legende und Art (London, 1919) Druce U"bersetzung): "Die Alraune ist so genannt, weil sie su"? hat duftende Frucht der Gro"?e des Mars-Apfel, und aus diesem Grund die Lateiner nennen es "Erd-Apfel." Die Dichter (in einigen Handschriften irrtu"mlich "Propheten") nennen diese Pflanze "Mensch-fo"rmige", weil es eine Wurzel a"hnlich dem menschlichen Form hat. Die Rinde, wenn sie mit Wein gemischt wird, als Getra"nk fu"r Personen, deren Stellen erhalten auf einer Kur betrieben werden, so dass unter seiner Schlafmittel beeinflussen ko"nnen sie nicht das Gefu"hl, die Schmerzen (Variante: erha"lt als Getra"nk in verschiedenen Fa"llen von Krankheit. Und seinen Stamm als drei?ig Jahre alt ist sorgfa"ltig auf die Heilung von vielen Beschwerden gesammelt). Es gibt zwei Arten dieser Pflanze, die weiblichen mit Bla"ttern a"hnlich denen der Salat, und Produktion von Fru"chten wie Pflaumen, und das Ma"nnchen mit Bla"ttern wie die Zuckerru"ben. " Dann folgt die Sermo, die sich auf die Anspielungen auf die Alraune in Cantica (vii, 13) und Genesis (xxx, 14) zugrunde liegt: "In dem Lied der Lieder die Braut sagt der Alraune: Die Veilchen haben weiter gegeben ein Geruch in unsere Tore. Die Alraune fu"r seine vielfa"ltigen Anwendungen in der Medizin ist mit den Tugenden der heiligen Ma"nner vergleichbar. Die Tore der Kirche sind die heiligen A"rzte. In Tore dieser Art der Alraunen geben, ein Geruch, als spirituell gesinnter Ma"nner, ein und alle, streuen weit und breit den Ruf ihrer Tugenden. Und man darf in der Genesis lesen, wie Ru"ben, der Sohn von Lea ging hinaus in das Feld und fand Alraunen und gab sie seiner Mutter Lea, die den guten Ruf, den alle flei?igen Person erwirbt unter den Menschen dieser Welt bedeutet. Dies kann zu unserer Mutter Kirche angewandt werden, wie der Apostel sagt einer u"ber ordiniert zu werden Bischof: er sollte gut bezeugt von denen ohne, die, obwohl sie sehr wenig gelernt hatte, noch nicht allgemein werfen den Glanz des Lobes und der Geruch des guten Rufes auf die Bemu"hungen derjenigen, von denen sie erhalten Beratung. "

Bartholomaeus Anglicus [13. Jahrhundert] (De proprietatibus rerum, Buch 17): [Mandragora] aufgeweichten fu"r Wein Ursache schlafen, und verringern alle Arten von Schmerz, und damit die Zeit ein Mann fu"hlet unneth wenn er geschnitten werden, aber doch Mandragora mu"ssen vorsichtig verwendet, denn es to"tet, wenn die Menschen zu viel davon .... Da? sie graben Mandragora bescha"ftigt sein, von widrigen Winden, wa"hrend sie graben hu"ten, und u"ber drei Kreise mit einem Schwert zu machen, und bleibe bei dem Graben zu die Sonne unterging, und denk 'so das Kraut mit dem Chef Tugenden haben. (Mittelalterliche Lore von Bartholoma"us Anglicus (London, 1893/1905) Steele Ausgabe von 1905)

Die Alraune ist in der Regel als huminoid Pflanze, manchmal wie ein kleiner Mensch mit Wurzeln oder Bla"tter dargestellt. Die Szene des Hundes genutzt, um die Alraune entwurzeln in British Library, Harley MS 1585 (f. 57r) gezeigt, im British Library, Royal MS 2 B. VII (f. 119v) eine ma"nnliche und eine weibliche Alraune durch ha"ngen gru"nen Fu"?en an einem Seil, einen Hund zu diesem Bericht beigefu"gt.

Eine kritische Abhandlung OnThe MANDRAKE OFTHE ANTIENTS; MIT

Einige Bemerkungen u"ber den a"gyptischen, griechischen und ro"mischen Literatur, Botanik und Medizin. In einem Brief an ein Mitglied des College of Physicians. Admiranda canunt sed non credenda Cato. Distichon LONDON: Printed by T. Gardner, fu"r W. BICKERTON um Head Lord Bacon, ohne Temple Bar und an seinem Shop in Eton College. 1737.

Eine kritische Abhandlung auf die Mandrake-, & c. SIR, die ununterbrochene Verlauf der Freundschaft, die immer schon bestand zwischen uns, join'd der guten Stellungnahme Sie freuen sich, mich zu unterhalten, hei?t es in meiner Macht, um Befehle zu gehorchen: "Und ich glaube, ich kann Ihnen ein Der Nachweis, dass der sta"rkere Einfluss haben Sie u"ber mich, als bei der Erfu"llung Ihnen meine Gefu"hle auf die Mandrake der die Alten. Aber in der Zwischenzeit kann ich nicht umhin werfe Ihnen einen unfreundlichen Piece of Severity, in im-[4-5] posiert auf mich ein Task so ungleich zu meiner jetzigen Situation, in der ich nicht haben kann, Zugang zu Bu"chern, noch ja genie?en, ohne Unterbrechung die Freiheit des Geistes, die der Komplexita"t der Betreff seemsto erfordern. Da jedoch alle U"berlegungen sollte in diesem Ort der Freundschaft geben, so werde ich Ihre Anfrage zu befriedigen, und wenn die Methode, in der ich behandelt wird das Thema leisten Sie die geringste Zufriedenheit, ich werde meine Zeit denke, sehr glu"cklich employ'd. Die antient Buchen Sie jetzt in der Welt ist die des Alten Testaments, die von einem bestimmten Vorsehung durch eine Reihe von Unfa"llen, durch die Millionen umgekommen sind erhalten, und ich glaube, es ist wegen einigen skurrilen Vorstellungen u"ber die Alraunen Ruben mention'd Gen . xxx. , die so viele absurd und la"cherlich Meinungen zu verschiedenen Zeiten im Zusammenhang mit diesem Werk fortgeschritten. Aber wie die Geschichte hat kein Fundament, auf dem sie aufbauen ko"nnte mo"glicherweise so wilde Vermutungen gegeben, wa"re es unangemessen und ungerecht, die Richtigkeit der es verda"chtig. ___ Moses, der ausgezeichnete aller Historiker, bezieht sich diese Geschichte mit Ca ndor, so angenehm, dass einheimische Pu-heit, die seine Schriften ziert, dass es [5] nicht zu begreifen, dass er die am wenigsten Design der Einfu"hrung auf die Nachwelt . ___ Wenn ein Cheat oder Erhebung dieser kindhad einmal bekam Fu? in der Welt, sollten wir mit schweren Anschuldigungen gegen ihn in all den Schriften der Antike begegnet, aber das Gegenteil ist offensichtlich, da sie alle nennen ihn, wie ein Schriftsteller von gro?em Eminence und Wahrhaftigkeit, ein beru"hmtesten Gesetzgeber, und ein guter Mensch. † Wenn man bedenkt, wie wenig wir wissen OFTHE Antiquities jener Nationen, die na"chste Zeit, in der Moses schrieb blu"hte, wird es kein Wunder, dass wir jetzt ganz in Unkenntnis der Natur und Art der Pflanze, deren urspru"ngliche Name erscheint es kaum bekannt. Wir haben nur einige Fragmente der chalda"ische Philosophie von verschiedenen Autoren erhalten, und ihre Botanik, wenn es noch vorhanden, wu"rde aller Wahrscheinlichkeit nach nicht leisten, uns mit gro?er Genugtuung. Die a"gyptische Learning ist, dass, aus denen wir die gro"?te Unterstu"tzung bei der Bestimmung der vorliegenden Anfrage zu erwarten haben. Antike [EDGENOTE:] † Der Autor ist nicht unbekannt, was Longinus, Apion, usw gesagt haben, aber ihre Vorwu"rfe bereits vollsta"ndig von der bedeutendsten Schriftsteller beantwortet wurde, ist es nicht der Mu"he wert, sie zu betrachten. [6-7] nennt ihr Lernen mit gro"?ter Verehrung. Macrobius sagt, dass sie am meisten gelernt, Menschen in der Welt waren, und fordert sie in einem Ort, Omnium philosophischen? Disciplinarum Parentes (a), und in einem anderen Ort, Solos omniumrerum divinarum conscios (b). Aber das, was in uns stellt sich die gro?artigsten Ideen des a"gyptischen Literatur, ist Zeugnis davon, dass in der Heiligen Schrift, gegeben, wo um, um die Weisheit Salomos, hei?t es fu"r alle die Weisheit des Ostens theChildren u"berschritten haben, und alle die Weisheit von A"gypten. (c) Tho 'sind ausreichende Zeugnisse des Learning dieser Leute, ist es offensichtlich, dass es nichts davon, dass noch in irgend einer Weise kommt bis zu den Lobeshymnen, die ihm nach der besten Schriftsteller der Antike conferr'd. ___ Wir wissen nichts von ihrer Theologie, bis es auf den niedrigsten Grad der Dummheit versenkt wurde, und render'd sie mit Recht den Spa? und die Verachtung aller anderen Nationen. Rom selbst, der Sitz aller Go"tzendienst und Aberglauben, hatte so bedeutet eine Stellungnahme ihrer religio"sen Riten und Zeremonien, dass Alexand. ab Alexandro erza"hlt, hatten die Staaten sogar verboten ihrer Einfu"hrung ein-[ENDNOTE:] (a) In Somn. Scipion S. 74. (b) Saturnal. S. 222. (c) I Ko"nig. Ch. iv. Ver. 29. [7] Mong ihnen;(a) und Fuvenal, um die erba"rmliche Stellungnahme hatte er ihrer Weisheit in Zahlung Anbetung auf so niedrige Objekt als Knoblauch und Zwiebeln Display, Adressen dann mit diesem satirischen Ausdruck: O sanctas Gentis! quibus h? c nascuntur in Hortis Numina. (b) Ihre Hieroglyphisch lernen, die so gro?en La"rm in der Welt gemacht hat, ist das einzige erhaltene Nachweis, dass die Wissenschaft, fu"r die sie so eminent distinguish'd. Die Learned Pierius hat mit gro?er Sorgfalt und Application endeavour'd die Bedeutung ofthose geheimnisvollen Vertretungen zu rechtfertigen, und unter ihren verschiedenen Figuren gesammelt, alles, was die A"gypter, die sie ausdru"cken wollte, aber trotz all seiner Arbeit, ist es sehr zu befu"rchten ist, dass der ho"chste Grad der Wahrscheinlichkeit betra"gt nur Vermutung. Pierius (c) wird entsprechend Hinweis, dass die Mandrake ein mong die A"gypter eine verschlafene Person ented repra"sentativer und ein verliebter Trank. Er beobachtet auch, dass es fu"r die Hieroglyphe der Freude verwendet wurde, und zitiert Xenophon, der in seinem Symposi-[ENDNOTE:] (a) Genial Dierum, Lib.. 2. S. 88. (b) Satyr. vi (c) De Sacris Aegypt.. Lit. Lib. 58. cap. 37, & c. [8-9] siums macht Sokrates sagen, Vinum nicht alitern Merori mederi, quam Mandragora hominibus, letitiamque excitare non aliter, quam Olium inspersum igni flammam. Aber das, was gain'd die A"gypter die allgemeine Achtung war ihr Wissen in der Medizin. Manctho sagt, dass mehrere ihrer Ko"nige der ersten Dynastie mehrere Bu"cher aus der Anatomie. __Pliny Schreibt ihnen die Invention of Medicine, (a) die sie ist sicher, sie wu?ten schon lange vor der griechischen? Sculapius, auf denen die Menschen vergeblich glorreichen conferr'd die Ehre haben, und nach Custom enroll'd ihn unter die Zahl ihrer Go"tter. __ Sie auf diesem Konto an, das Lactantius sehr richtig ru"gt die Griechen, wenn er sagt? Sculapius, Quid aliud fecit divinis honoribus Dignum ist, quod nisi Sanavit Hyppolytum? (b) Diogen. Laertius sagt, [Pantas Anthropos aigbitios idtrois einai] (c) dass alle A"gypter waren A"rzte und Plinius sagt uns, dass die A"rzte dieser Nation in Rom employ'd wurden in der Zeit des Claudius, um eine Krankheit zu heilen, die bis dahin wurde un-[ENDNOTE:] (a) Hist. Nat. Lib. 29. cap. z. (b) Lact. de. Falf. Religion. S. ii. Cant. (c) In Vit. Platon. [9] zu den Ro"mern bekannt. (c) Er nennt sie die Mentagra, aus der Art ihrer Invasion, und scheint zu sein, das gleiche mit dem modernen Flechten oder Ring-Wurm. Die Ko"nige von A"gypten waren gro?e Encouragers des Lernens, sondern auch die der ptolema"ischen Race u"bertraf alle ihre Vorga"nger auf diesem. ___ Die Bibliothek von Alexandria war ein sehr monumentale Denkmal ihrer Zuneigung fu"r Briefe, und wenn das wertvollste Sammlung von Bu"chern noch nicht von den Sarazenen destroy'd wurde, hatten wir bis zu diesem Zeitpunkt hervorragend mit den Lernen in der Welt bekannt geworden. ___ Eine Bibliothek, bestehend aus 700.000 Ba"nde mu"ssen alle Schriften, die damals erhaltenen enthalten haben, und mit denen wir verloren haben, dass Licht in der Antike, die nicht nur dadurch bestimmt ha"tte, sondern auch viele andere Schwierigkeiten, es ist wahrscheinlich, die wir jemals nicht entfalten. ___ Der religio"se Eifer dieses barbarischen Analphabeten getan hat irreparable Verletzung der Republick of Letters. Es hat render'dour Wissen der a"ltesten Konto der Dinge unvollkommen, unsicher und unklar, und die Hauptursache von [ENDNOTE:] (c) Hist worden. Nat. lib. xxvi. Cap 1. [10-11] alles, was Leidenschaft und Feindschaft, die unter den Gelehrten zu allen Zeiten bestanden hat. Was die Mathematik-Didaktik von A"gypten, ist es nicht in Frage gestellt werden. Die a"ltesten griechischen Schriftsteller freimu"tig bekennen, dass alle, die Wissen in der Geometrie, die Griechenland u"bergossen, und sie rende r'd der beru"hmtesten Mathematiker in der Welt war zu unterschiedlichen Zeiten vermittelt, die ihnen die a"gyptischen Priester. Und es ist wahr, dass nachweislich Griechenland in andere Nationen verdanken war fu"r alle, die Wissen gemacht, was fu"r viele Jahre sie die Szene und Theater der Ku"nste und Wissenschaften. ___ Es ist aus dieser Quelle, dass wir alle, die sich die vorliegende Thema zu illustrieren ziehen darf, die Griechen die einzige Writers jetzt noch u"brig haben uns jeden Account of the Mandrake. Doch wenn man bedenkt, wie lange es vorher war, dass jede Nation ho"flich ertra"glich Advances in Letters gemacht wird, erscheint es offensichtlich, dass die Beho"rde allein nicht ausreichen, um festzustellen, ist der Punkt. Allerdings werden wir Ihnen ein Konto ihrer Botanick Schriftsteller, und machen diese Beobachtungen u"ber sie als die Art der von den Betreff zu verlangen scheint. Lassen Sie uns dann mit ihrer a"ltesten Dichter Orpheus, dem Eusebius macht Zeitgenosse mit Gideon, Richter von Israel [11 begin] (a). Dieser Mann ist durch einen Antike fu"r seine au?ergewo"hnliche Fa"higkeit in Poesie und Musik gefeiert wird, und damit soll nicht nur Menschen und Tiere, sondern auch die Stones selbst sehr bewegt haben. Horace spielt auf seine Exzellenz darin, wenn er sagt, Unde Vocalem temere insecut?. Orphea Sylv?. Arte Materna rapidos morantem fluminum Lapsus, celeresque Ventos, Blandum et auritas fidebus canoris, ducere quercus (b) Pausanias (c), Diodor und anderen (d) expresly sagen, dass er nach A"gypten gereist, und brachte von dort aus alle, die Riten und Aberglauben, der spa"ter flog u"ber Griechenland. Aristophanes der Comedian erwa"hnt Orpheus als der erste, der lehrte die Griechen von der To"tung der Bestien zu enthalten, und wies sie in ihren religio"sen Riten. Orphus Medgar teletas dieser Optionen? Atedixe, Phonon-t 'apechesthai] equidem Orpheus ritusme docuit & c? Dibus abstinuisse. (e) Diese Lehre zweifellos Orpheus von den A"gyptern learn'd, wa"hrend seines Aufenthalts [ENDNOTE:] (a) Pr? parat. Evangel. lib. I. (b) Od. XII. lib. I. (c) Im Dachgeschoss. (d) Diod. Sic. lib. iv. (e) [Fu?note in griechischer Sprache]. Act.iv. Scen. 2. [12-13] unter ihnen, und ist der erste Datensatz, dass auf der gleichen empfohlen, die Praxis der seine Landsleute, die nach alter Sitte ihre Go"tter verehrt mit allen Arten von Opfern. Die alten A"gypter waren Sie abgeneigt blutigen Opfer, und konnte nie induc'd werden, um die Praxis der anderen Nationen in diesem Punkt, tho 'Viele Versuche wurden von der Ptolema"er vorgenommen, um es unter ihnen vorstellen zu folgen. Sie verehrten ihre Go"tter als Macrobius beobachtet precibus & Thure solo, nur mit ihrer Gebete und Weihrauch. (a) Orpheus ist nicht nur beru"hmt in der Antike fu"r die Einfu"hrung neuer Riten und Zeremonien in der Verehrung der Go"tter, aber was ist am meisten fu"r unsere Zwecke, gilt als der erste, der die Tugenden der Pflanzen schrieb. Plinius sagt, er sei Primus omnium quos Memoria novit, qui de herbis curiosius aliqua Prodidit. (b) jedoch Le Clerc (c) stellt fest, dass Plinius an diesem Ort, nicht bedeutet, da? Orpheus geschrieben mit Genauigkeit und Urteil bedeuten, sondern deutet an, da? er mit einer viel Aberglaube schrieb, [ENDNOTE:] (a) Saturnal lib. Prim. Cap. 7. (b) Hist. Nat. lib. xxv. Cap. 2. (c) Hist. de la Medicin. Cap. 24. [13], der Genius von diesen fru"hen Zeiten war extreamly su"chtig, und wir haben Grund zu Krediten diese Vermutung, denn Pausanias uns daru"ber informiert, dass Orpheus pass'd fu"r eine gro?e Zauberer (a). Es gibt einige Stu"cke zu ihm ascrib'd noch vorhanden, von denen Herr Le Clerc hat einige Passagen u"ber die Tugenden von bestimmten Pflanzen, und die Heilung bestimmter Krankheiten zitiert: "Aber wir sind la"ngst in vollem Umfang assur'd, dass diese und andere solche Kompositionen wie unecht sind, wiewohl sie sehr alt werden, wobei ihm in der Zeit von Cicero, der Vater sie auf Cercops ascrib'd. Und wir haben die Autorita"t des Aristoteles auf unserer Seite, der sagt, dass sie universell in seiner Zeit believ'd wurde, es ga"be nichts von seiner echten Schriften der Welt. Der na"chste alten Writer in Botanik nach Orpheus war sein Scholar Mus? Uns einige Autoren, die haben zu seinem Sohn. (b) Aristophanes an der Stelle bereits mention'd ihm zuschreibt, erwa"hnt die Menschen lehrt Heilmittel fu"r Krankheiten, und Plinius ihn mit Hesiod fu"r das Feiern der Polion of the Ancients. (e). ___ Homer hat auch an vielen Stellen seines Gedichts Behandlung [ENDNOTE:] (a) In Eliac. (b) [Fu?note in griechischer Sprache] (c) Hist. Nat lib. xxv. Cap. z. [14-15] ed der Natur der Pflanzen, und beschreibt mit gro?er Genauigkeit den griechischen Helden der Anwendung geeigneter Heilmittel, um die Wunden ihrer Anha"nger, und besonders erwa"hnt die Molly als ein wirksames Mittel gegen Inchantments und Savin als capa ble verursachen Unfruchtbarkeit . Es ist wahr, Homer hat nichts schrieb angeblich zu diesem Thema, sondern als Poet bringt diese Dinge gelegentlich in den Ko"rper seines Gedichts, um die Sitten und Gebra"uche der damaligen Zeit zu beschreiben. Der na"chste bedeutende Person, die ein Ort behauptet hier ist Pythagoras, die sagt Plinius war der erste, qui Volumen de earum effectu composuit. (a) dieses Philosophen scheint ein sehr neugieriger Mensch gewesen sein, und gern jede Gelegenheit, um sein Wissen zu machen universal. Mit diesem Design travell'd er in A"gypten (b) der Sitz der Ku"nste und Wissenschaften, und es wies sich in allen ihren Mysteries.___He convers'd auch mit der Heiligen Drei Ko"nige, von denen er scheint manyof haben borrow'd seinen Schlussantra"gen. ___ Was seine Kenntnisse in Physick, es ist nicht zu bezweifeln, aber er deriv'd dass intirely von den A"gyptern, [ENDNOTE:] (a) Hist. Nat. lib. xxv. Cap. 2. (b) Diog. Laer. in Vita Pythag. [15], die sich vor allem beru"hmt fu"r ihre extraoardinary Skill darin. Aber wenn wir uns der Umfang seines Wissens in Physick durch die kleinen Fragmente noch verbleibenden Richter, wird es keinen gro?en Grund, ihn fu"r die Fortschritte, die er in sie zu bewundern. Es gibt kein Ding, das mehr zeigt offenbar die Brutto-Aberglauben der A"rzte in diesen fru"hen Mittelalter, als die Vorstellungen dieser Philosoph, von denen einige, ich muss Sie befinden sich hier in den Worten des Laertius geben. (a) Er sagt: [zu de spth?a einai zagthna egnephali] & c. Semen esse Cerebri Stillam, qu? in se calidum contineat vaporem. H? C vero dum infunditur Utero, ex Cerebro Saniem et humorem Sanguinemq. profluere. Ex quibus, Caro Nervi Ossa, pili totumq. consistat Corpus: Ex eo autem Vapore, Sensum atque animum constare. Und er von der Gru"ndung des Fetus, bekra"ftigt er, dass es in 40 Days war solide, aber, da? elf oder neun, oder allgemeiner, zehn Monate, wurden nach den Regeln der Harmonie erforderlichen fu"r den Fo"tus intirely Compleat machen. (b) Was die Ursachen der Abbeizmittel, erfuhr er, ohne zu fragen, was er hat [ENDNOTE:] (a) in Vit. Pythag. (b) ib. [16-17] sagte, die sie betreffen, aus dem gleichen Masters, seine Vorstellungen in diesem Punkt gleicherma?en la"cherlich mit den anderen. Er sagt, dass die Luft mit Seelen, Da"monen und Helden, die Tra"ume, Zeichen zu senden fill'd ist, und Krankheiten, die Menschen und Tiere, und dass es auf ihrem Konto, Waschungen und Expiations preform'd sind. (a) jedoch tho 'Pythagoras scheint wenig von der wahren Erkenntnis der Physick gehabt haben, nennt Cornelius Celsus ihn mit Ehren, und sagt, dass er und seine Wissenschaftler die ersten, die brachte Reasoning in Physick, und fu"gte hinzu, dass ein Teil waren es nennen 'd Phyhology, die aus dem menschlichen Ko"rper in seinen verschiedenen Teile behandelt, und was sie betrifft (b). Plinius (c), deren Beho"rde kann in dieser Hinsicht nicht gut question'd werden, sagt, dass Pythagoras ein Buch u"ber die Magical vertues von Pflanzen, die er sagt, wurde von einigen zu Cleemporus zugeschrieben einen Arzt zusammengesezt. (c) [ENDNOTE:] (a) Totum Aera plenum esse eosque & D? mones & Heroes existimari, atque ab seinem Hominibus immmitti Som-nia & Signa atque morbos, neque solum hominibus, ve-Rum & Pecudi Bus ac Jumentis reliquis : Atque ad hos re-ferri Lustrationes & Expiationes, Divinationem omnem & vaticinia & c? tera id Gattung, Diog. Laert. Vit. Pythag. (b) De Re Medica. LLB. i. (c) Hist Nat. lib. xxiv. Cap. 17. [17] Er bezieht sich auch einige au?ergewo"hnliche Kra"fte auf bestimmte Anlagen, die von Pythagoras selbst zugeschrieben, insbesondere erwa"hnt die Coriacesia die Callicea, zwei Pflanzen der Lage Verwandlung von Wasser in Eis, und auch die Corinthas und Aproxis, jene als eine wirksame Heilung fu"r der Biss einer Schlange, und die letztere als bemerkenswert Feuerbereitung in betra"chtlicher Entfernung, wie die babylonischen Naphtha oder Bitumen. (a) Welche dieser Pflanzen sind, wissen wir nicht, noch ist es einfach zu Vermutungen u"ber diese Form mit allen Wissens der abergla"ubischen Lernen der Heiligen Drei Ko"nige, von denen sicher ist, unser Philosoph verloren hatten alle gelernt, dass er im Zusammenhang mit der Magical kannte Tugenden der Pflanzen. Seine Folgeners sind auch in der Antike fu"r den Beitritt Magic zu Physick erfasst; Diogenes Laertius ihr Leben geschrieben hat, die, wenn Sie gerne beraten Sie werden sehr viel mehr u"ber die im Leben des Empedokles theirMedicine die emmient alle seine Schu"ler zu finden. Pythagoras, gilt als der erste, der auf die Mandrake-Namen Anthropomorphon confer'd, sondern auf das, was Stiftung wissen wir nicht. Aber ich glaube, es ist auf seine Beho"rde allein, dass eine solche [ENDNOTE:] (a) Hist. Nat. lib. xxiv. cap. 17. [18-19] Anzahl der seltsame Einfa"lle sind derzeit etwa damit verbundenen, und aller Wahrscheinlichkeit nach gebar, die ga"ngige Praxis der Verha"ngung von der Ignorant der Briony und anderen Roots von Kunst in eine solche Form geschnitten: Und nun ohne Zweifel die Alraunen in London, sind eine solche knavish Stu"ck des Betrugs, weil wir sicher sind, dass die Mandrake nicht mehr, dass der Titel Anthropomorphon hat, als die gemeinsame Karotten und Pastinaken, oder jede andere Pflanze, deren Wurzel ist gespalten. Nach Pythagoras und seine Ju"nger Demokrit, der sein Anwesen in Reisen in die meisten Gelehrten verwendet sehen unter kommt, und weisen sich in allen neugierigen Lernen des Ostens, zusammengesezt ein BookOn die Natur der Gemu"se, die von zehn erwa"hnen ist d von Plinius und censur'd von ihm als mit sehr monstro"s und unglaubliche Geschichten. (a) Dieser Autor an anderer Stelle (b) gibt uns eine Remedy oder Zusammensetzung des Demokrit bis fu"nf Kinder haben. Es besteht aus Ananas mit Honig, Myrrhe, Safran und Wein Palm bruis'd, indem darauf eine einfache, die er als [ENDNOTE:] (a) Hist. Nat. lib. xxv. cap. 2. (b) Hist. Nat. lib. xxiv. cap. 17. [19] (a) Theombrotion und Milch. Aus diesen und anderen Dingen von Plinius bezieht, ist es offensichtlich, dass die Schriften des Demokrit von solchen Kleinigkeiten und la"cherlich Stories waren voll, und gegeben zu haben scheint sich wenig Mu"he bei der Pru"fung in den natu"rlichen Eigenschaften von Gemu"se. Doch viele bedeutende Schriftsteller erwa"hnt seinen Namen mit Ehre. Petronius sagt, dass er Sa"fte zog aus allerlei Kra"utern und verbrachte sein Leben zu machen Experimente auf Steinen und Pflanzen, (b) und Celsus nennt ihn, Vir jure magni nominis, (c) eine Person, die zu Recht hatte eine gro?e RUF . Diogenes Laertius hat uns die Titel von mehreren seiner Bu"cher u"ber Philosophie, Physick, und Geometrie, die alle verloren gegangen ist. ___ Es sind noch vorhanden einige Stu"cke u"ber natu"rliche Magick ascrib'd zu ihm, aber sie sind u"berall auf als unecht look'd. [ENDNOTE:] (a) Caussinus sagt, dass diese Pflanze nannt ist Semnion ein potenti? majestate, da? es oft von den Ko"nigen von Persien essen gegen alle Krankheiten des Leibes und Gebrechen des Geistes, und dass es eines sehr angenehmen Duft. De Symbol. ? gypten. Scient. lib. XP-594. (b) Herbarum omnium Succos exPressit, & ne Lapidum Virgultorumq. vis lateret,? tatem unter experimenta consumpfit. Petron. in Satyra. (c) De re Medic. lib. i. C 2 [20-21] Der na"chste Writer wir sind zu erwa"hnen, als geeignet fu"r unsere Zwecke ist Aristoteles, flourish'd u"ber 350 Jahre vor Christus. Er war ein sehr bedeutende Person und hatte durch seine Scholar Alexander der Gro?e, mehr Chancen, als jemand der Benutzer in der Natur der Gemu"se. Er war mit allen Produktionen von Aha in einem sehr erheblichen Aufwande supply'd (a) und ohne Zweifel haben viele Kuriosita"ten Ob-tionen u"ber die Art der Pflanzen, aber er hat sie mehr als ein Philosoph consider'd als wir einen Arzt kann nicht erwarten viel von der Arbeit an diesem bedeutenden Autor, auch wenn wir sie intire. Von allem, was er geschrieben u"ber Pflanzen gibt es nur zwei Bu"cher verblei-bende, der hinter den Fall, dass Genauigkeit und Pu"nktlichkeit, in denen es sinnvoll ist, Aristoteles wohl verlassen hat. ___ Sie haben so viele U"bersetzungen pass'd, suffer'd so viele bedeutende Vera"nderungen, thro 'die Unwissenheit und Pedanterie ihrer Transkribiergera"te, dass man darf nicht erwarten, na"mlich Wissen und erfu"llen die genaue Urteil eines Menschen, den Macrobius sagt, sie sei nichts unwissend . (b) [ENDNOTE:] (a) Plin. Hist. lib. viii. cap. 16. (b) Videtur mihi vir tantus ignorare potuisse. Insomnium Scipion. S. 146. [21] Sie wissen sehr wohl, wie der Menschy Jahre die Werke des Philosophen lag unter der Erde bury'd, und welche Verletzungen sie suffer'd auf diesem Wege. Daher kommt es, dass sie mit vielen Widerspru"che und Schwierigkeiten, die seine Leser bis zum heutigen Tag haben perplex'd U"berfluss, und aus diesen Gru"nden ist es, dass einige gelehrte Ma"nner dieses Arbeitsprogramms des Aristoteles, seine Scholar Theophrastus, der Zensor ascrib'd Recht haben " d fu"r seine Leichtgla"ubigkeit zuzuschreiben die Tugenden der Pflanzen magische Kra"fte. (a) Aristoteles succeds seine Scholar Theophrastus, die gro?e Ecomiums ihm von der Alten conferr'd hat. (b) Plinius nennt ihn Hominem in Eloquentia tantumut nomen divinum inde invenerit und Alexander ab Alexandro sagt, dass er Vir pr war? stabeli Sapientia, und in Rebus physicis & Mathemaricis Magna Doctrina & Estimatione. (c) Er w rote zehn Bu"cher u"ber Pflanzen, die in unsere Ha"nde gekommen sind, sondern wie er ha"lt sie vor allem als Naturalist in Bezug auf ihr Wachstum, ihre Ku"ndigung, und die Teile, wovon sie bestehen, wird es keine [ENDNOTE:] ( a) Gesner. Bibliothec. (b) Hist. Nat. in prefat. Ad Vespasian. (c) Genial. Dierum. lib. ii. p, 80. [22-23] gro?e Stiftung zu einer dauerhaften Aufbau, auf dem er gesagt hat, der Mandrake bauen. Es gibt nur vier Pla"tze in seiner "Historia Plantarum, wo er macht Erwa"hnung dieses Werk, und in einer einzigen Ansicht, die medizinischen Eigenschaften es, die Bla"tter als Mittel gegen Geschwu"re, und die Wurzeln in Scheiben geschnitten und schlugen mit Essig als nu"tzlich bei Krankheiten der Gelenke, U"bernachtungen zu verschaffen, und in der Liebe Tra"nke verabreicht werden (a) In anderen Orten, die er beschreibt diese Pflanze, aber sehr inacurately, aber insbesondere zur Kenntnis nimmt einige abergla"ubische Zeremonien, die gewohnt waren, zum Zeitpunkt perform'd werden der Sammlung oder Schneiden von ihm. (b) Diese Zeremonie ist zu merkwu"rdig, nicht an einen Ort, hier verdienen, es ist wie folgt: Die Mandrake circumscrib'd wurde dreimal mit einem Schwert, wa"hrend ein anderer den hau ab nach Westen. Sie waren auch zu tanzen um ihn herum, und viele Dinge zu sprechen [peri aphodision]. Dennoch mu"ssen wir anerkennen, dass Theo [-ENDNOTE:] (a) [Fu?note in griechischer Sprache]. Hist. Plant. Lib. IX. cap. 10. (b) Lib. IX. Cap. ix. Unter sinem, [Fu?note in Griechisch] [23] phrastus ist weit davon entfernt, Kredite an suchidle Einfa"lle, und deutlich sagt uns, dass er sie als solche betrifft, so ist es doch eine sehr u"berzeugende Nachweis, dass die Botanik der damaligen Zeit war ganz auf Magical gebaut Grillen. Es ist wahr, unser Autor an die Stelle bereits zitierten behauptet, die Wirksamkeit des Mandrake bei der Beschaffung von Schlaf, und als ein notwendiger Bestandteil in allen Zaubertra"nke oder Liebestra"nken. Was die Alten hatten Grund zu glauben, dass die Bla"tter oder Wurzeln dieser Pflanze wirklich notwendig waren unter diesen Umsta"nden nicht, wo man unter ihren Schriften gefunden werden, sondern als die Griechen, die nur Leute, die uns verlassen haben, von jedem Konto sind die Alraunen, reciev'd alle ihre medizinischen Kenntnisse aus den phantastischen Nation in der Welt, ko"nnen wir vernu"nftigerweise davon ausgehen, dass dieser Begriff aus dem gleichen Brunnen deriv'd wurde. Theophrast ist der erste Schriftsteller, der diese Eigenschaften, um das Mandrake hat ascrib'd, und sie haben seit je von seinen Nachfolgern in Botanik auf seine Beho"rde allein, noch viele weitere wurden hinzugefu"gt von Dioskurides, dessen Konto der Mandrake Sie continu'd wird finden Sie nach und nach, wie weit die Beho"rde Theoprastus ausreicht, um die Angelegenheit wird zuzugeben [24-25 bestimmen] zugeben, etwas umstritten, dass ein Teil seiner Schriften werden nun verloren, die von gro?em Service bei der Anpassung der Schwierigkeit gewesen wa"re: Au?erdem ist es klar, dass seiner "Historia Plantarum ist nicht das Gleiche mit dem, was render'd Theopharastus so allgemein unter den Autoren in der Antike esteem'd. ___ Die Verletzungen der Zeit und der Unwissenheit der Transkribiergera"te haben in unza"hligen Fehler in diesem Buch, das die beru"hmte Daniel Heinsius hat mit gro?er Urteil endeavour'd in seinem aufwendigen Edition von Theophrast a"ndern zu lassen. ___ Alles, was auf die Beho"rde des Theophrastus establish'd werden kann, ist, da? die Mandrake in seiner Zeit in der Regel fu"r diese Zwecke bereits mention'd verwendet wurde, und auf keine bessere Grundlage als die der Tradition des ehemaligen geerdet. Die letzte der griechischen Schriftsteller mu"ssen wir in diesem Punkt zu konsultieren, Dioskurides, der Arzt zu Kleopatra, die gro?e Ko"nigin A"gyptens. (a) Er hat hat uns Sechs Bu"cher u"ber die Materia Medica, worin er [ENDNOTE:] (a) Tho 'Salmasius gegen diese Schlussantra"ge ausgefu"hrt hat, gibt es gute Gru"nde zu glauben, dass er den Punkt zu weit carry'd, keine andere Stiftung zur Unterstu"t-zung seiner Hypothese, als da? gegru"ndet auf die Stellungnahme hatte er von Candor Plinius. [25] hat eine besondere Beziehung aller Tugenden, die in seine Zeit Mandrake ascrib'd gegeben. Sein Buch ist nicht ohne sehr pal-Pable Fehler, von denen viele von seinem Kommentator Mathiolus korrigiert; Aber lassen Wie dem auch sei, wir sind einer Sache sicher sein, dass er die erste antike Schriftsteller, die wir jetzt haben, ist, dass hat ex professo die verschiedenen Vorzu"ge dieses Werk aufgefu"hrt, und ich denke, es ist auf seine Beho"rde in erster Linie, dass die gleichen wurden fortgesetzt, zumindest ascrib'd, um es von vielen Botanick Schriftsteller seit seiner Zeit. Die Rechnung, die Dioscorides gibt uns der Mandrake ist wie folgt. "Mandragoram, aliqui Antimalum, alii Circ? Vocant bin, quoniam videatur" Radix ad amatoria conducere. Duo ejus Gattungen: Niger qu? f? mina "existimatur, Thridacias appellatus, angustiorib uns foliis, ac-Minor" ibus quam Lactuc?, Virose ac graveolentibus in terra Sparsis, "Mala Gerit Sorbis Similia, pallida, odorata, in quibus Semen veluti" Pyrorum: Radicibus erben bene magnis , binis ternisve Interse convolutis, nigris "foris, intus albis, crasso cortice vestitus, caule viduus est." ___ Alter candidus mas qui dicitur, nonnullis Norion Vocitatus: "Hujus Folia magna, alba l? ta, l? u"ber ut Bet? . [26-27] "Bet?. Mala quam alterius duplo majora, colore in Crocum inclinante, (a) jucunde cum gravitieren quadam olentia Quorum pomorum cibo Opiliones aliquantum Soporantur. Radix alterius Similis, Major & candidior, orbata et h? C caule. "(B) Diese Beschreibung der Dioscorides Mandrake scheint sehr voll und ganz, und legt die Gattung, auf die sie eigentlich geho"rt, obschon ich Mr. Ray zu finden ist, ohne Stiftung ausreichende a"nderte ihren Ort und verpflanzte es in dem in der Art Bacciferous. (c) Sicherlich gibt es ein sehr bemerkenswerter Unterschied zwischen Pflanzen der Pomiferous und Bacciferous Art, die ein Fru"chte einer sehr gro?en gemacht werden, und die anderen einer sehr kleinen Gro"?e. ___ Es ist wahr, Mr. Ray ra"umt ein, dass es einige dieser ziemlich gro?, und besonders erwa"hnt die Pomum Amoris und die Mala Insana als solche. Aber die Mandrake der Discorides ist offenbar der Pomiferous Art, und sollte auf diese Art Restor'd werden, um die es [ENDNOTE:] (a) Hier hat Ruellius Dioscorides Widerspruch mit sich selbst durch die U"bersetzung des Wortes [en ode] In diesem Sinne, die seit Valde whiche u"bersetzt haben soll render'd? in Zusammensetzung oft bedeutet. (b) Lib. iv. Cap. Edit. Ruellian. (c) Hist. Plant. Lib. XIII. Cap. 16. [27] mehr richtig geho"rt, wie Beobachtung Mr. Ray's u"ber die verschiedenen Vera"u?erungen des Bark scheint nicht allgemein wahr sein, tho war es auf diesem Konto an, das er fu"hrte dieses Werk unter denen der Bacciferous Art statt. Dioscorides unter genau in dieser Weise describ'd die ma"nnlichen und weiblichen Mandrake, geht auf die Aufza"hlung ihrer Tugenden, die er hat eine sehr gro?e Konto gegeben, und deutlich zeigt, da? ein Werk von allgemeinem Nutzen bei den Medicine of the Ancients, ist tho der bisherigen Praxis wei? nichts davon. Unser Autor als follow'd Theophrastus zuzuschreiben, die Mandrake ein Narcotick Qualita"t, und sagt uns, dass der Saft in Wein boil'd wurde in hartna"ckigen Watchfulnes us'd, und das Gefu"hl des Schmerzes in Amputationen zu beta"uben von stupifying der Patient. ___ Ich glaube, es ist auf ihrer Beho"rde, dass die Antike Schriftsteller in Botany haben fast einstimmig Inverkehrbringen des Mandrake bei der Anzahl der Soporiferous Remedies vereinbart. Aber ich finde, dass der beru"hmte Lync? uns Professor der Botanik in Rom, essen eine gro?e Mandrake in der Anwesenheit eines zahlreichen Publikums, ohne im mindestens dispos'd zu schlafen. Das gleiche Experiment wurde spa"ter oft von [28-29] Terrentius mit dem gleichen Erfolg. try'd (a) Und wir are pretty sure by the Description he has given of the Mandrake he eat, that it was the same with that describ'd by Dioscorides. But perhaps one may object that the Difference of the Climate might have occasion'd the Loss of its narcotick Qualities. It must be granted that different Digrees of heat will very considerably heighten or abate the Virtues of Plants, yet I can't think this Objection will prove of great Force in the persent Case, as some late Experiments and Observations on the Nature of Vegitables are incontestable Proofs of the contrary. ___ I am rather inclin'd to believe that Dio- Scorides was ignorant of the true Virtues of this Plant, and mention'd its narcotick Qualities in Compliance to current Tradition, not as a Truth to which he himself gave any Manner of Credit. If we allow the Mandrake to be such a powerful Narcotick as to deaden Pain and stupify the Senses according to Dioscorides, it will appear very strange that Rachel should so eagerly importune Leah for a Plant that would have prov'd of per- nicious Consequence to her. ___ Give [ENDNOTE:] (a) Terrent, Not, in Hernand. de Plant. Mexican. Lib. viii. Cap. 28. [29] me I pray thee of thy Sons Mandrakes. (a)Here Rachel asks them with a kind of Impatience and Desire, like one who is extravagantly fond and eagerly covetous of satiating his Appetite with some delicious Morsel. Dioscorides also ascribes an Emetic Property to the Mandrake, and says that one Scruple of the Juice, will like Hellibor bring up by Vomit black Bile and viscid Humours, and that it will kill in greater Quantities. (b) ___ If so small a Quan- tity of the Juice of this Plant is capable of producing such surprising Effects, it is something strange that the Eastern Nations should account it among the Number of their most delicious Fruits, as it appears to be in the Case of Rachel just now mention'd. ___ But as we have only the Authority of Dioscorides in this Point there is great Reason to question its Veracity, and may possibly be one of those tradio- nary Virtues ascrib'd to it in his time, which his Observations could not then perhaps contradict. You know that Dioscorides is not the only Writer on the Materia Medica, who [ENDNOTE:] (a) Gen. Ch. xxx. v. 14. &c. (b) Succus duobus obolis ex Mulso potus ut Veratrum, per Vomitiones, bilem atram, Pituitam extrahit : verum potu largiore Vita adimitur. 16. [30-31] may be justly censur'd for the Crime of Credulity. It is a Vice that has spread it self far and near, and got such deep Root among the Writers of this Class, that it is a very common thing with them to ascribe innumerable Virtues to Plants, which after repeated Trials have been found absolutely false. However, I must say that I know of no modern Writer whatsoever that has been so credulous as to follow Dioscorides in this Point, tho they have been too ready to copy after him in many other. Among other Virtues ascrib'd to the Mandrake by our Author there is one, which has always been allow'd ; that is, of being a great Cooler, for which Reason the College have very wisely given it a Place in the Ungent Populneum of the Shops, and Dioscorides tells us that it was of frequent Use in Inflammations of the Eryhpilatous kind, for which he commends it as an excellent Remedy, and is no doubt as suitable a Medicine in these Cases as the Housleek and Cream of the present Age.a) Having in this cursory Manner examin'd the Grecian Writers of Botany, and after all our Labour found nothing upon which [ENDNOTE:] (a) Ib. [31] we can build any tolerable Superstructure; it remains that we should search into other channels for the Discovery of the Point in Question. ___ If Greece, Polite Greece, once the Scene and Theatre of all the Learning in the World, is unable to supply us with proper Materials to ground our Enquiries upon, where are we to ex- pect them? ___ The Romans who engross'd all the Learning of that Nation, were for many Years after the building of their City, so intent about the Affairs of Government, that they gave themselves no Time to study the Politer Sciences of Grecee. ___ Their Government was founded upon Violence, and requir'd another kind of Knowledge to support it. ___The Studies and Employments of that warlike People, consisted in Fighting and Routing their Enemies. Ovid frankly confesseth the Aversion of his Country-men to Letters, and gives us a beautiful Description of the Characters of his Ancestors in the following Lines. Qui bene pugnavit, Romanas noverat Artes Mittere qui potuit Pila, disertus erat. (a) [ENDNOTE:] (a) Fast. Lib. iii. v. 203. Besides, [32-33] Besides, it is evident from Pliny that the most rigid and severe among the Ro- mans were really afraid of the Grecian Arts. ___ They thought that they would let in Luxury and Effeminacy among them, corrupt the Manners of their Youth, and impair that Strictness of Virtue, and Severity of Morals, to which they ow'd the Extent of their Conquests. ___ Cato the Elder declaims bitterly against the Grecian Letters, and tells his Country-men that whenever they are introduc'd, they will spoil and corrupt all, (a) therefore advises his Son Marcus only to look into the Grecian Letters, but not to learn them. (b)This rigid old Roman had contracted so strong an Aversion to the Learning of Greece, that he even extended it so far as to caution his Country-men against the Admission of Grecian Physicians into the Common Wealth, and in order to gain his Point with as little Opposition as possi- ble, had barely propagated a Report that [ENDNOTE:] (a) Quandocunq. ista Gens suas literas dabit omnia corrumpet. Plin. Hist. Lib. xxix. Cap I. (b) Bonum sit eorum Literas insoicere non perdiscere Plin. ib. [33] they had sworn to kill all the Romans with their Medicine. (a) But tho Cato was at first thus strangely prejudic'd against the Learning of Greece, we are assur'd by Quintilian that he learn'd Greek in his old Age, (b) and Lord Bacon very jsutly calls it a Judgement upon him for his former Blasphemy. (c) The Romans had for many Years no Knowledge of the true Art of Healing. ?? Their Medicine consisted of Charms and Fascinations, Incantations and Amulets. We have still remaining a very remarkable Instance of the state of Physick among the Romans in that famous Book of Cato's de re Rustica, which is also an irrefraga- ble Proof of the gross Superstition and Ignorance of these times. ___ This great Patriot in order to render himself in all manner of ways serviceable to the Com- mon wealth, compos'd a Treatise of Physick for the Benefit of himself and Family, in which he recommends the constant Repetition of these Words fro the Cure of a Luxation ; Motas, v?ta, daries dardaries, dissunapiter usq. dum coeant. In [ENDNOTE:] (a) Jurarunt inter se Barbaros necare omnes Medicina. Plin. Hist. Nat. Lib. xxix. Cap. I. (b) Inst. Lib. xii. Cap. I I. (c) Advancement of Learning, Book I. [34-35] a Fracture he would have the Limb bound up, and the following Words sung every Day. Huat hanat, ista, pista, fista, dominabo, damnastra, & Luxata. The other part of his Practice seems as extraordinary as the former ; for he blames Diet, and Abstinence in Diseases, and upon every Occasion prescribes, Pidgeons, Ducks and Hare's Flesh, because easy of Digestion, but adds, that they are apt to make the sick Man dream. (a) Pliny says that he liv'd to the Age of 85, (b) and Plutarch, who has no great Opinion of his Medicine, says that his long Life was intirely owing to a Course of Exercise and Temperance, and very justly laughs at those who would ascribe it to his skill in Physick. (c) If the grave Cato, whom Pliny distinguishes with the Title of Omnium honarum Artium Magister, (d) makes so ridiculous a Figure in the Art of Healing, what must we expect amongst his Contemporaries, who had neither his Masculine Parts, nor the same Opportunities of examining ito the truth of things? The only Botanick Writers among the Romans, as appears from Pliny, (e) were [ENDNOTE:] (a) Cat. de re Rustica, Cap. 60. (b) Hist. Nat. Lib. xxix. Cap. I. (c) In Vit. Caton. (d) Hist. Nat. Lib. xxv. Cap. 2. (e) Ib. [35] Cato, C. Valgius, and Lenaus, Pompey's Freed-Man. As to the Writings of Cato I refer you to his Book de re Rustica, and to Pliny who cites his Opinions in many Places of his Natural History. What Valgius did towards the Improvement of Botany we can't certainly judge at this distance of time, but if Pliny may be cre- dited, there is good Reason to think that he carry'd his Knowledge therein to no great Perfection : Lenus was a Man of great Eminence, and a learn'd Gram- marian. He was employ'd by Pompey the Great to translate the Writings of Mithri- dates King of Pontus,who had made Physick his chief Study the greater part of his Life, in which he made so great Progress, that Pliny remarks, that the Con- quest of this Prince did not only serve to aggrandize the Roman Name, but to preserve their Health and Lives; (a) and in particular takes Notice that till then the Ro- mans had no Knowledge of this Science.(b) ___ If it was so late before the Romans apply'd themselves to the Study of Medicine it is no wonder that we find not the least Mention in all their Writings of this [ENDNOTE:] (a) Vit?que ita prosuit non minus quam Reipubl. Victoria illa. Hist. Nat. Lib. xxv. Chap. 2. (b) Quo primum tempore hanc Scientiam ad nostros per- venisse animadverto. Ib. [36-37] Plant before the time of Pliny, who has only transcrib'd what Theophrastus and Dioscorides have said long before him. Pliny makes mention of the Mandrak in seven different places of his Natural History. ___ In the first he almost lite rally transcribes what Theophrastus and Dios- corides have left us upon the Subject, which I think cannot well be denied notwith- standing all that the Learn'd Salmasius (a) has said to the contrary. ___ I shall tran- scribe here the words of Pliny, and leave you to form what Judgement you please: " Mandragoram, alii Circeam Vocant. " Duo ejus genera, candidus qui & mas, " niger qui femina existimatur, angusti- " oribus foliis quam Lactuc?, hisutis & " (b) caulibus, radicibus binis ternisve ru- " fulis, intusalbis, carbosis tenerisque, pene " & cubitalibus. Ferunt mala avellanarum " Nucum Magnitudine, & iis femen feu " Pyrorum. ___ Album hoc alii Arfen, alii " Morion alii Hypophlomon vocant. Hujus " Folia alba, quam alterius latiora, (c) La- " pathi Sativ?. Cavent effosuri contrarium " ventum & tribus Circulis ante gladio cir- " cumscribunt ; postea fodiunt ad Occa- " sum Spectantes. [ENDNOTE:] (a) Pr?fat. ad Homonyma Hyles Iatric?. (b) Sine caulibus. Dios. (c) Ut Bet?. Dios. "Od or [37] " Odor gravis ejus : Sed Radicis & " mali gravior (a) Potu quidem largiore " etiam moruntur. Bibtur et contra Ser- " pentes, & ante Sectiones Punctiones- " que ne Sentiantur. Bibitur et pro He- " lieboro duobus obolis in Mulso. " (b) It will appear evident to any one, that will give himself the Trouble to compare this Description of Pliny's Mandrake with that of Dioscorides, that it is the same in effect, and only differs in those places mark's in the Margin. He also ascribes the same Virtues to it that Dioscorides and Theophrastus have done, and takes Notice of that superstitious Ceremony which the Ignorance of those early times had introduc'd, relating to the manner of cutting or gathering of it, in almost the same words with the latter (c) Lavent effossuri contrarium Ventum, & tribus Circulis ante gladio circumscribunt, postea fodiunt ad occasum spectantes. (d) We have now consider'd the State of Botany amongst those Nations who were the most considerable for Arts and Sciences, and made such Observations [ENDNOTE:] (a) Dios. says nothing of the Smell of the Root. (b) Hist. Nat. Lib. xxv. Chap. 13. (c) Vid. p. 30. (d) Plin. Hist. Nat. Lib. xxv. Chap. 13. [38-39] thereupon as the Nature of the Subject requir'd. ___ We come next to enquire, First, Whether the Mandrake of Dioscorides is the same with that which we now have. Secondly, Whether it is the same with that which Rachel so eagerly requested of Leah. (d) Thirdly, Whether she desir'd it on the Account generally suppos'd by Interpreters of this Text of Scripture, that is, to render her capable of Conception. As to the first Enquiry, I think it will be universally granted, that the Man- drake of Dioscorides answers in every respect to the Description of that which we commonly have in our Physick Gardens. ___ This will appear evidently true to any one who will give himself the trouble to compare the Descriptions of this Plant, drawn by Gerara, Bauhine, Parkinson and others,with that of Dioscorides. ___ Tis true he has ascrib'd a great many Vertues to his Mandrake, which neither of these writers have so much as mention'd. But the Reason of this is plain. Dioscorides wrote on the Materia Medica at a time wherein Authors were too ready to report Things upon the Credit of others, who had no -better Foundation so support what they [ENDNOTE:] (d) Gen. Chap. xxx. v. 14, 15, & c. [39] asserted than that of common Tradition : But the Case was quite the reverse with those eminent Men. ___ They had all the Advantages of a truer Philosophy, and many Experiments and Observations, which the other could not in all proba- bility pretend to, I would not be thought to detract from the Merit of Dioscorides. I have great Esteem for his Book, and think that he justly deserves the Character confer'd upon him by Galen, (a) of being the first Writer who treated the Materia Medica with any tolerable Exactness : But there is no reason why we should implicitly give up all to the Authority of Dioscorides. He has had his day, and perhaps been more follow'd in points of Botany than any other ancient Writer whatsoever. ___ We are willing to give Dioscorides that Rank in Authority which he justly deserves ; this is all that his greatest Admirers can expect, both in Respect of him, and in respect of that Regard which we ought always to pay to Truth. 'Tis indeed very surprising to find all the Botanick Writers for many Years after Dioscorides unanimously concur in ascribing to the Mandrake all these Virtues conferr'd [ENDNOTE:] (a) De Simpl. Medic. Facultat. Lib. vi. [40-41] upon it by him. Hence no doubt it is, that the Commentators upon that Text in Scripture, which relates the History of Ruben's Mandrake, were led into an Error in imagining that Rachel requested those Mandrakes of Leah in order to render her capable of Conception. But I shall clearly prove that the Mandrake mention'd in Scripture could not be that mention'd by our Author. This is the second Proposition we have to disscuss, which we shall endeavour to prove by considering the Virtues of this Plant according to Dioscorides, and then by examining how far a Plant possessing those Properties is capable of answering such Intentions. ___ We have already taken notice of several Vertues ascrib'd to the Mandrake by Dioscorides, and made such Remarks upon them as appear'd then necessary. (a) And I think if there were no stronger Arguments to prove our Asser- tion than those already mention'd, they would be sufficient to any one who will allow himself to be convinc'd. But in order to render this as clear as the Nature of the subject will admit, we shall now examine the other Properties ascrib'd to the Mandrake by Dioscorides, which he de- [ENDNOTE:] (a p. 37. [41] delivers in the following Words, " Medicamentis Ocularibus, et his qui do- " lores finiunt, Pessis quoq ; emolientibus, " admiscetur : Semioboli pondre inditus " per se menses & partus expellit ; Subdi- " tus Sedi pro Balano, Somnificus est. " Radix ebur emollire fertur, qu? Senis " horis cum eo decocta sit : & ad accipi- " endam, quam effingere optaveris, for- " mam, ipsum facile pr?stat. ___ Folia " recentia convcnienter Oculorum Inflam- " mationibus, & Collectionibus, quas " Ulcera citarunt, cum polenta illinuntur. " Durities omnes, Suppurationes, Stru- " mas & Tubercula discutiunt. . ___ Trita " Radix Ignibus Sacris ex Aceto, & " Serpentium ictibus ex Melle et Oleo " Midetur. Strumas atque tubercula cum " aqua dissipat : Articulorum cruciatus " cum polenta Sedat. ___ Mala Soporem " afferunt olfactu, & etiam si mandan- " tur : item expressus ex iis Succus, ni- " mio tamen odore percussi, obmutescunt. " ___ Semen malorum potum Vulvas pur- " gat, appositumque cum Sulphure ignem " non experto rubra Feminarum profluvia " Sistat (a.") &c. He afterwards gives us the description of another kind of Mandrake call'd Mo- [ENDNOTE:] (a) Dios. Lib. iv. [42-43] rion, which according to Tradition will deprive one of his Reason if taken to the Quantity of a Dracham in any Vehicle whatsoever. (a) Here we have an Account of a Plant possessing very extroardinary, and very opposite Virtues, yet the Experience of many Ages has not been able to discover any other remarkable Efficacy in the Mandrake, than that arising from its cooling Properties. ___ But supposing the case to be quite the Reverse, it will appear evident, that the Mandrake of our Author could not be that which Rachel so eagerly requested of Leah. For by the account given of it in the writings of Dios- corides,it appears to be a Plant of a very deletirious Nature ; and he himself in another place, ranks it among the Number of such noxious Plants, and expressly tell us thatit will occasion a Paralysis, and such a profound Sleepiness as differs little from a Lethargy. Dioscorides in the Account already given, seems to have been very little ac- quainted with the true Vertues of the Mandrake ; or that which he knew must be very different from that which we have in [ENDNOTE:] (a) Tradunt eam in Pane, Offa. Obsoniove drachm? poncere devoratam usum Rationis intercipere. Dios. Ib. [43] these parts of the world. But as there is no Foundation to think that it was diffe- rent from ours, we may fairly conclude that all those Vertues ascrib'd to it by Dioscorides were merely grounded upon the current Tradition of the times ; other- wise we must conceive a very mean opinion of Dioscorides's candor. ___ It has been remark'd in the course of this Dissertation, that the Greek writers in Botany were always fond of ascribing supernatural powers to Plants, and it is perhaps owing to this whimsical Notion, that so many ridiculous things have been recorded of the Mandrake. (a) Dioscorides himself seems to have fallen into this absurd way of thinking, or how shall we able to defend him when says the Root of the Mandrake will by 6 Hours boiling turn Ivory soft, so as to render it susceptible of any form? Or how shall we be able to account for what he says concerning the Seeds of the Mandrake, which he assures us, will, being apply'd, stop the rubra Feminarum profluvia with the addition of Sulphur, ignem non experto? Pliny tells us the same almost in the same words. (b) [ENDNOTE:] (a) Mandr agora Si bibatur, confestim Sopor insequitur, exolutio ac vehemens Veternus, nihil temere distans a Lethargo. Lib. vi. Cap. 16. (b) Nimia rursus Profluvia Sistet Semen cum vino & Sulphure. Hist. Nat. Lib. xxvi. Bap. 15. [44-45] We have now consider'd the Medicinal Virtues of this Plant according to Diosco- rides, and shewn how inconsistently he has enumerated them ; but there is still re- maining one particular Vertue ascrib'd to it, which requires a very strict Exami- nantion : That is, whether the Mandrake really possesses such Virtues as are necessary in Cases of Sterrility, and whether Rachel purchas'd them of Leah upon this account. This is the last thing we propos'd to examine, and that in which we are likely to meet with the Strongest Opposition, having the concurrent Testimony of many learned Men against us, especially those who have oblig'd the World with their Comments upon the Bible. But as they seem to have been over-rul'd by the Autho- rity of Great Names, they will not be found so formidable Antagonists as might well be imagin'd. ___ They seem to have over look'd the plain Meaning of Scrip- ture, and stumbled upon Solutions much more obscure and uncertain than that which they attempted to explain. ___ They rely intirely upon the uncertain Accounts of Theophrastus, Dioscorides and Pliny, who have only transmitted the Opinions of each other, without considering upon what Degree of Certainty they [45] advanc'd them ; and seem rather inclinable to err with those Great Men, than question the Veracity of any thing they have left us. ___ It is this Attachment to Great Names that blinds the Understanding, and slackens our Inquiries into the truth of things : Authority may incline the Will, but can never convince the Understanding. It is, Sir, owing to this blind Fondness for Antiquity that so many and ridi- culous things have been recorded of the Mandrake, some of which are even unworthy to be nam'd. But what surprises me still more is to find, that the Learned Grotius (from whose extraordinary parts we might have expected better things) has said so little on the subject, and like one lead away with the current Notion, only quotes this Sentence of Pliny to prove the Affirmative, Semen Mandragor? potum Vulvam purgat : (a) Which plainly shows that he was of opinion that the Mandrake really possess'd those Virtues appropriated to it by the Ancients. ___ Pliny in this particular has certainly copied after Dioscorides,who has verbatim asserted the same (b)long before him. It is true Grotius knew [ENDNOTE:] (a) Hist. Nat. Lib. xxvi. Cap. 15. (b) Vid. p. 51. [46-47] very well all that the Greeks have wrote on the subject, but tells us that there are many Plants of that Name, and that their Virtues are variable according to the Cli- mate, and different ways of Culture. (a)Hence it appears what Sentiments Grotius had of the Mandrake, and how unwilling he was to dissent from the Authority of the Ancients. ___ We have already allow'd that the difference in Climates may considerably highten or abate the Vertues of Plants, and daily Experience plainly shews it. But what have the Followers of Grotius in this point, to answer for themsleves, when it can be clearly prov'd that in Spain and Italy, (hot Climates) the Mandrake grows to great Perfection, enjoys all the Advantages of Soil and Heat, yet never was known in these Countries to answer the Purposes alledg'd by him. As to what he says relating to the different Species of this Plant, I thin it is without any Foundation, for Dioscorides only mentions the Male and Female, and that call'd Morion which according to him is a Plant of very deleterious Nature, and we have already shewn that neither of these could [ENDNOTE:] (a) Eadem in alio nat? Solo, & alio paratu, aliued Valent. Annotat. ad Cant. Cantic. Cap. vii. v. 13. be [47] be the Mandrake purchas'd by Rachel: And the Moderns have no other Mandrake than the Male and Female commonly describ'd by Writers in Botany. It appears to me a kind of Paradox to imagine that a Plant so eminently remar- kable for its cooling Properties should in any Degree promote Conception. Galen (a) calls it cold in the third Degree, and Sennertus (b) gives it a place among poisonous Plants, and Bestows a whole Chapter about the Method of Cure, in which he differs little from that laid down by Dioscorides. ___ It is true, Philosophy leaves us here, and all our Reasonings however fine, and artfully spun out, are at best but lame and imperfect Guides ; and stand as evident Proof of the shallowness of Human Understanding. We know little of those dark and mysterious Causes which con- cur towards the Formation of the Embryo. These are Secrets only known to him, from whom nothing is hid. Leminus observing the insuperable Difficulties that attend Conjectures of this kind, endeavours to solve them by Reasons drawn [ENDNOTE:] (a) De Simpl. Mid. Facult. Lib. vii. (b) Lib. vi. Vol. 3. pag. 1095. Ed. Paris. [48-49] from the Difference of Climates. (a) He supposes that Rachel, residing in a Country where the Influence of the Sun is extreamly great, might possibly labour under a calida Uteri Intemperies, and in order to correct that Indisposition very reasonably had re- course to the Mandrake. ___ This would have been no good Solution of the point in Question, if we had any reason to suspect that Rachel was otherwise than is common to the Sex. But it is evident that Rachel labour'd under no Distempe- rature of the Uterus, much less that of Sterrility ; because the Scriptures mention soon after the birth of Joseph. Besides we have the same Authority to produce, that Leah's Mandrakes were of no Service to Rachel in promoting Conception, as she did not conceive thereupon ; for Leah bare Issachar, Zabulon and Dina before the birth of Joseph, which makes an Interval of about three Years at least. [ENDNOTE:] (a) In frigidis Humidisque Regionibus, atq ; in Utero humecto & Algido, tali quiddam perficere nequcat. sed in torrido ?ftuantique & exusto. Sic in Africa Hispania, Jud? &c. in quibus fere Regionibus mulieris adustos arentesque habent Uteros ac fervidos, tum squalidos ac Strigosos, non incommode hoc pomum adhibere posse crediderim, Herb. Bibl. Explicat. Cap. 2. In [49] Levinus Lemnius, having laid considerable Stress upon the hot and cold Intemperatures of the Ancients, is at great Pains to shew the Probability of his Supposition, that Rachel really labour'd under a Calida Uteri Intemperies : But as there is no foundation upon which he could possibly build so remote a Conjecture, we may very reasonably look upon it as mere Chim?ra, and the idle Invention of his own Brain. ___ If Men were allow'd the Liberty of inventing Hypotheses to solve Difficulties, there is nothing in Nature, however latent and obscure, that would not be explain'd and illustrated upon the Hypothesis of some luxuriant Fancy or other. ___ This plainly appears to be the Case of our Author, who finding the different opinions of learn'd Men in this Point very uncertain and perplex'd, resolv'd with himself to reject them all at once, in order to make way for this imaginary Intemperature of his own. It must be allow'd that the Ancients have talk'd very largely of their hot and cold Intemperatures, and have erected one in almost every part of the Body ; in the Liver, Spleen, Kidneys, Womb, Brain, &c. For my own part, I know of no other Intemperature, than that arising from a quicker or slower circulation of [50-51] the Blood, which by encreasing or diminishing the Animal Secretions, may very probably produce such Indispositions as they without any manifest reason express'd by their Intemperatures. ___ But even in this Sense the Arguments of Lemnius will be of small Force to support his Hypothesis, as he strongly asserts the Narcotick Virtues of the Mandrake, and tells us, in what manner he himself was affected with te Effluvia of one lying in his Study, which render'd him so drowsy that he cou'd not recover himself out of it, till it was remov'd into another Place (a.) Now it is evident, that Lemnius must signify by his Intemperature some particular State of the Solids and Fluids, or it is a Word that carries along with it no Idea of the Thing meant. And if we allow that he understood by this Expression, allthat the Ancients have represented under it, the Whole amounts only to this, that [ENDNOTE:] (a) Cum autem ?stivis Mensibus (nam eo tempore Poma Mandragor? se proferunt) Semel atwue iterum in Musco nost o amabilem ac Speciosum ejus Stirpis fructum negligenter collocassem, ita Somnolentus sum affectus, ut ?gre sopor excuti posser. Cum autem obnixe obtinui, nec reationem tanti Veterni inire potui ; tandem cum quaquaversum demovissem Oculos, obulit se a tergo Pomum Mandragor?, quo amoto, atque in alium locum translato, factus sum alacrior, atque torporem depuli, monemque Osciantiam discussi. Herbar. Bibl : Ex- plicat, cap. 2. Rachel [51] Rachel was of a hot Constitution, or to speak more Philosophically, that the Contractions of her Solids were elevated above the Ballance of Nature. ___ This is all that can reasonably be inferr'd, or justly concluded from the Calida Intem peris of Lemnius, taken in its full force, and utmost extent, which, when truly consider'd, is enough to overthrow his whole Hypothesis (even tho' we allow that it was with Rachel as he has imagin'd) while he asserts the Narcotick Qualities of the Mandrake. ___ You see, by the History just now mention'd, how much this Plant possesseth all the Virtues of Opium, and consequently most necessarily produce all its effects. What these would be in such a Constitution as is here suppos'd, is easily to be apprehended by those, who have been taught to reason justly on the Animal Oeconomy, or are acquainted with what one of the Ornaments of his Profession has writ, upon the Nature and Modus Operandi of Medicinal Simples of this kind. ___ It is true, some Apology may be made for Lemnius, as he liv'd in an Age, wherein Philosophy, and reasoning upon just and indisputable Principles, were hardly known. Sympathies, Antipathies, Occult Qualities, Subtile Matter, and such like unintellig ible Jargon, were the Foundation upon which the Writers [52-53] Writers of these times built and explain'd all the Ph?nomena of Nature. ___ But it is the peculiar Happiness of the present Age, to see it self rescu'd from the Bon- dage of such Enthusiastick Principles, and to have Philosophy grounded and illus- trated upon that which can only support it, viz. Experiments carefully made, and faithfully related. ___ Had our Author been acquainted with the Nature of Soporiferous Medicines, and their ways of acting, he would have soon discover'd the Improba- bility of his Hypothesis, and no doubt employ'd his thoughts in pursuit of one more agreeable to truth, or at least, one that cou'd have been supported by better and more forcible arguments. As to that account he gives of the Manner, in which he was affected, with the Effluvia of a Mandrake-Apple, I must declare, that I have no faith enough to believe, that his Sleepiness was occasion'd by means of Effluvia arising from it. There is no Man that does not find himself at times, without any evident cause, inclinable to fall into such agreeable Slumbers ; and it is not at all unlikely to imagine, that this was the Case of Lemnius. Who, recollecting what the Ancients have writ on the Narcotick Virtues of the Mandrake, immediately concluded that this [53] Lethargic Fit (as he calls it) was intirely owing to Effluvia arising from this pre- tended Soporiferous Apple. ___ It must indeed be granted, that Lemnius has the Authority of the Ancients in this Point, to produce in his Defence, but the greatest Authority must yeild, when Experiments often repeated, and carefully made, shew that it has no evident grounds to support it. We have already taken Notice of some Experiments made by Lync?us Professor of Botany at Rome, and by Terrentius af- ter him, in order to ascertain the Narcotick Qualities of the Mandrake, and after all their attempts, were never able to discover any of those Effects, which Plants of the soporiferous kind constantly produce. And I think the Authority of these dili- gent and inqusitive Botanists, can't well be call'd in question, as their Experiments were made in publick, in the Presence of a numerous Audience, with all the Care and Caution imaginable. But in order to satifsy my self more fully about the Nar- cotic Virtues of the Mandrake, I made several Trials with the Root, Infusion and Tincture of that, which is commonly distinguish'd into Male and Female, and tho it was exhibited to different Animals in all these different forms, in pretty large Quantities, nothing ensued that could possibly. [54-55] sibly incline us to think that the Mandrake really possesseth any of those Properties resident in Plants of the Narcotic kind. It would take up too much Room to insert in this place the Remarks and Observations that occur'd to me during these several Trials, otherwise I had submitted them to the Judgment of the Publick at this very time ; however you shall soon see them in the same order in which they were made. The Case of Deusingius is almost Parallel to that of Lemnius. He exploded all the different Notions that had been set on foot to solve the Difficulties that attend an Explication of that Text in Scripture which relates the History of Rubens Man- drakes, and then gives his own Opinion in the following ludicrous Manner. "Sane, " si nugari in re Seria esset Animus, di- " cerem potius (Siquidem Poma Mandra- " gor? voce Doudaim intelligenda forent) " Rachelem pr? t?dio, quod ex amplexu " Mariti non conciperet Prolem, maluisse " quoque omne Desiderium concubitus " sibi perire, atque humc in finem Poma " illa Desiderasse, ad extinguendos Vene- " ris igniculos." Fasiculus Dissertationum Select. page 578. This is a Notion so very ridiculous and inconsistent, that it would be only distroy- ing of time to bestow one Moment in Confutation [55] Confutation of it, and deserves our Regard upon no other account than the Oddity of it, for which reason we have given it a Place here. In short, Commentators laying considerable Stress upon that Eagerness where- with Rachel desir'd Children, and finding all Antiquity concur in ascribing to the Mandrake such Virtues as are capable of promoting Conception, have almost una- nimously run into an Opinion, that Rachel could desire this Plant upon no other Account. ___ It cannot be deny'd, but Rachel's Passion for Children had carry'd be- yond all the Bounds of Modesty and Decorum. ___ Give me Children or else I die, is a full and convincing Proof of that Sorrow and Dispair into which her sterrility had thrown her ; and Jacob whom she had thus unreasonably reproach'd on that account, was at last oblig'd to give way to his Passion, and chastise her Impatience in the following pathetick Manner : Am I in Gods Place ? who hath withheld from thee the Fruit of the Womb ? Tho a Conduct like this of Rachels would appear very preposterous among the Women of any other Nation, yet it will admit of some degree of Alleviation among the Jews, who look'd upon the Want of Issue as the heaviest of all Cures, And Rachel upon [56-57] the Birth of Joseph was so sensible of the great Favours she had receiv'd from the Bounty of Heaven, that she immediately express'd her Acknowledgements in a Mixture of Gratitude and Transport, because God had taken away her Reproach. These arguments being fully weigh'd and consider'd, evidently shew, that Com- mentators have egregiously err'd, in explaining this Text of Scripture in the Sense I have mention'd. ___ It is true, the Septuagint have render'd the Word Dudain us'd in the Original by the Greek Word [Mandragoras], but what Affinity the one has to the other it not as yet agreed upon among those who are acquainted with the Oriental Languages. ___ All I can say is this, that upon examining several Versions of the Pentateuch, I find the Word Dudaim express'd by one, which in these dif- ferent Languages signifies some delicious and fragrant Fruit ; which is a Circum- stance that does not at all belong to the Mandrake of the Ancients, for Dioscorides and Pliny both affirm that it has a disagreeable Flavour. ___ This Conjecture is still further confirm'd from the Song of Solomon (a) wherein it is expressly said, the Mandrakes give a smell, &c. These are the only Places in Scripture where the [ENDNOTE:] (a) Chap. vii. Ver. 13. [57] Word Dudaim occurs in the Original, and if we may be allow'd to alter the Translation in one Place upon the Evidence and Authority of the other, the Sense will be ob- vious, natural and plain. St. Augustin was intirely of this Opinion, and strenu- ously asserts that Rachel did not purchase Ruben's Mandrakes in order to promote her Conception, but on Account of their Fragrancy and Smell. (b) These, Sir, are the Reasons that have ade me d[i]ffer in opinion from all other Writers on this Subject, and I think not without manifest and cogent Reasons. It is true, the distance of Time, together with the Loss of ancient Monuments of Learning, has render'd the Point difficult to be determin'd. We have lost the ?gyptian Botany, and the Grecian is not to be depended upon. Aristotle and Theo- phrastus are the most ancient Botanic Writers they have, and Dioscorides, who flourished many Years after, has in the Main follow'd their Steps, tho he has in many things improv'd upon them. ___ The Romans have left us nothing on the Subject, but what we have in Pliny, who seems to have transcrib'd from the Greeks all that he has said. ___ It is owing to these Misfortunes that learned Men, after all [ENDNOTE:] (b) August. lib. xxii. contra Faust. cap. 56. [58] their Enquiries, have not been able to determine what kind of Plant the Mandrake of the Ancients really was, nor discover any Modern one analogous to it. Many eminent Men and learn'd Critics have offer'd their Conjectures, but none have pre- tended to advance any thing with absolute Certainty. ___ The famous Ludolfus (a) has produc'd several plausible arguments to shew, that it is the Musa or Mauz of Syria. The Rabbins will have it to be the Fessamin, or Lilly: Others the Pala of Pliny upon account of its delicious Fruit. And Deusingius (b) is at great Pains to prove it to be a delicious kind of Melon, frequent on Syria and ?gypt. How far these different opinions will satisfy the Curious I know not, yet I think many Arguments might be advanc'd to prove their Uncertainty: However I hope that I have in some Measure answer'd your request, and if you think that I have treated the Subject with any tolerable degree of accuracy, I give you full liberty to dispose of it as you think proper, being indifferent about the Cen- sure of the World, whilst I meet with the Approbation of a Person of your emi- nent Merit among the Learned. I am &c [ENDNOTE:] (a) Comment. in Hist. ?thiop. page 141. (b) Fascicul. Differt. de Dudaim. F I N I S.