انا اشك جدا إذا كنت سوف تكون قادرة على شراء واحدة... بالطبع ، هناك الكثير من العروض ل "جذور ماندريك" على الانترنت : جذور عشب شمال أمريكي ذو ثمر بيضي الشكل؟ كما ورد أعلاه ، ولكن حتى المفروم؟ كما ورد أعلاه ، ولكن الأرض لمسحوق؟ عن كيفية Bryony؟ هاري بوتر أو رفض؟

وهنا هو واحد حقيقي : لا يمكنك شراءه... حتى لو كنا البريد إليك ، أشك في أنه سيصل على قيد الحياة... ولكن يمكنك استخدام هذه بذور خصبة حقيقية النمو الخاصة بك!

انه يوم جيد عندما نعثر على واحد أو اثنين من النباتات ، ونحن نحتفل بعناية موقعها على الخريطة ، وذلك قبل عودته الى بلاده للاحتفال.

وهناك حاجة إلى ظروف الطقس مثالي لمصانع لزهرة ، يكون التلقيح ، والفواكه مجموعة.

نحصل فقط ثمار نضجت تماما من أجل توفير امكانات ، ولكن بذور خصبة لهذا يجب علينا أن تتنافس مع الطيور والحيوانات البرية.

نعود في الربيع ، وبين عيد الفصح وعيد العنصره ، ونقل كل وحدات والتحقق من طبيعة ما فضله وفرت لنا هذا العام. ويؤكل ثقوب في بعض الأحيان لا توجد الفواكه (الرياح الجافة قتل الزهور إيقاف) ، وأحيانا الطيور ومنقور في الفواكه ومدلل عليها ، وأحيانا الغزلان والناضجة منها... نحصل فقط ناضجة وسليمة ، والعودة كل يوم 2 إلى التحقق من كل مصنع لدينا حتى تجمع كل الخير.

نحن مجموعة من الفواكه التي تحصد في الشمس في أوان زجاجية مفتوحة ، وبشكل لا يصدق من رائحة حلوة تملأ المنزل لدينا ، وقال أن كل موسم من اللفاحات قد وصلت حقا! (ونحن على الفور جانبا تماما نضجت الفاكهة الأكثر ، والاتصال تلك الذين يريدون ثمار كاملة أنفسهم ، والتي هي جوهر سر Matriarchs... ولكن هذه قصة أخرى...)

عندما الفواكه كلها لينة ، ونحن زلة الجلد وغسل بعناية لحوم خالية من البذور ، ثم نشرها لتجف في الشمس.

وبعد شهر ، ونحن تخزين البذور في المجمدة ، لنضارة وحيوية preseved.

وإرسالها إلى أصدقائنا في جميع أنحاء العالم ، مع سلم للخصوبة!

Mandragora autumnalis Mandragora officinarum Mandragora turcomanica Mandragora caulescens

مندراك هو الاسم الشائع لأعضاء النبات جنس Mandragora تعود لعائلة نباتات الثلثان (الباذنجانية). لأنه يحتوي على مندراك deliriant قلويدات tropane الهلوسة مثل hyoscyamine والجذور وأحيانا تحتوي على التشعبات يجعلها تشبه شخصيات البشر ، منذ فترة طويلة جذورها المستخدمة في طقوس السحر ، واليوم أيضا في الأديان neopagan مثل يكا والأديان احياء الجرمانية مثل Odinism.

واللفاح ، Mandragora officinarum ، هو النبات الذي دعت اليه luffa ح ^ العرب ، أو الجن ، beid ايل ("الجن والبيض"). جذر البقدونس على شكل وتشعبت في كثير من الأحيان. هذا الجذر يعطي قبالة على سطح الأرض وريدة من مستطيل بيضوي لبيضوي ، التجاعيد ، هش ، sinuate المسنن ، ليترك كله ، 5-40 سم (2،0-16 في) لفترة طويلة ، تشبه إلى حد ما تلك التي للمصنع للتبغ . وهناك عدد من ربيع peduncles يومئ برأسه واحدة مزهر من عنق تحمل أزهار بيضاء ، خضراء ، ما يقرب من 5 سم (2.0 في) واسعة ، والتي تنتج كروية ، نضر ، البرتقال إلى التوت الأحمر ، تشبه الطماطم الصغيرة ، والتي تنضج في أواخر الربيع. جميع أجزاء النبات سامة اللفاح. ، ينمو النبات أصلا في جنوب أوروبا ووسطها والأراضي المطلة على البحر المتوسط ، فضلا عن كورسيكا.

العهد القديم

في سفر التكوين 30 ، روبن ، الابن الاكبر ليعقوب وليا ويرى اللفاح في حقل. راشيل ، زوجة يعقوب الثانية العقم وأخت ليا ، هو رغبة من اللفاح ويقايض مع ليا لهم. والتجارية التي عرضتها راشيل وليا لللقضاء ليلة في السرير يعقوب المقبل في مقابل اللفاح وليا. ليا يعطي بعيدا المصنع لشقيقتها قاحلة ، ولكن بعد وقت قصير من ذلك (سفر التكوين 30:14-22) ، ليا ، الذي كان في السابق أربعة أبناء ولكن لم العقم لفترة طويلة ، أصبحت حاملا مرة أخرى في الوقت المناسب وانجبت اثنين من أكثر أبناء ويساكر وزبولون ، وابنة ، دينا. سنوات فقط بعد هذه الحلقة من يسأل عنها لاللفاح راشيل لم يتمكن من الحصول على الحوامل. هناك تعليقات اليهودية الكلاسيكية التي تشير الى ان اللفاح مساعدة النساء قاحلة تصور الطفل على الرغم من.. [بحاجة لمصدر]

مندراك في العبرية ، هو ãåãàéí (ايم دو دا ~ ^ ') ، ومعنى" نبتة الحب ". بين الثقافات الآسيوية معينة ، ويعتقد أنه لضمان الحمل. [بحاجة لمصدر] ومعظم المترجمين الفوريين [من؟] عقد Mandragora officinarum أن يكون المصنع المقصود في سفر التكوين 30:14) "مصنع الحب") ، وأغنية من أغاني 7:13 (" واللفاح إرسال العطر على "). وكان عدد من النباتات الأخرى المقترحة مثل العليق ، Zizyphus لوتس ، وسدر للعرب ، والموز ، زنبق ، الكباد ، والتين.

السحر ، والسحر ، والسحر

Mandragora ، من Sanitatis Tacuinum (1474) مصنع Mandragora.

ووفقا للأسطورة ، وعندما حفرت إلى الجذر هو أنها صرخات ويقتل كل من يسمعه. الأدب يشمل اتجاهات معقدة للحصاد جذر اللفاح في أمان نسبي. لجوزيفوس سبيل المثال (ج) القدس 37 م -- ج 100) ويعطي التوجيهات التالية لسحب عنه :

يجب أن يكون هناك حفر ثلم حول الجذر حتى يتعرض الجزء السفلي ، ثم يتم ربط الكلب لأنه ، وبعد ذلك الشخص ربط الكلب يجب الابتعاد. الكلب ثم تسعى للسير على خطاه ، وذلك بسهولة يقتلع جذور ، ولكن بدلا من ذلك يموت فجأة من سيده. ويمكن بعد من معالجة هذا الجذر دون خوف.

مقتطف من الفصل السادس عشر والسحر ونوبات : التجاوزي ماجيك المذهب والطقوس من قبل ليفي Eliphas. ترجمة كاملة من وآخرون Dogme Rituel Magie دي لوس انجليس من قبل وايت هوت إدوارد آرثر. 1896

... وسوف نضيف بضع كلمات عن mandragores (اللفاح) وandroids ، والتي اربكت العديد من الكتاب على السحر مع الصورة مشمع ؛ خدمة أغراض الفتنة. وmandragore الطبيعي هو جذر الخيطية التي ، أكثر أو أقل ، ويعرض ككل إما شخصية رجل ، أو أن أعضاء متعافية. ومن قليلا المخدرة ، وكان يرجع إلى فضيلة aphrodisiacal إليها من القدماء ، الذين يمثلون هذا بأنه سعى من قبل السحرة Thessalian لتشكيل أشربة المحبة. هذا هو الجذر بقايا السري من أصل لدينا الأرضية؟ نحن لا نجرؤ على التأكيد على محمل الجد ، ولكن كل نفس فمن المؤكد ان الرجل خرج من طين الأرض ، وأول ظهور له يجب أن يكون في شكل رسم تقريبي. والقياس على الطبيعة جعل هذه الفكرة مقبولة بالضرورة ، على الأقل هذا احتمال ممكن. الأولى كانت للرجال ، في هذه الحالة ، لأسرة مكونة من العملاق ، mandragores الحساسة ، والرسوم المتحركة من قبل الشمس ، والذي الجذور أنفسهم من الأرض ، وهذا الافتراض ليس فقط لا يستبعد ، بل على العكس من ذلك ، يفترض إيجابيا ، سوف الإبداعية و العناية الإلهية والتعاون من السبب الأول ، والتي لدينا سبب لدعوة الله. بعض الخيميائيين ، أعجب بهذه الفكرة ، وتكهن على ثقافة mandragore ، وجربت في الإنجاب الاصطناعي للتربة المثمر بما فيه الكفاية والشمس نشطة بما فيه الكفاية من أجل أنسنة قال الجذر ، وبالتالي خلق الرجال دون موافقة الأنثى. (انظر : القزم) آخرون ، الذين اعتبروا الإنسانية كما تجميع الحيوانات ، ويئسوا من حول vitalising mandragore ، لكنها عبرت أزواج الوحشية والمتوقعة البذور الإنسان في الأرض الحيوانية ، فقط لإنتاج الجرائم المشينة والتشوهات قاحلة. الأسلوب الثالث لجعل الروبوت كان من آلات كلفاني. ويعزى أحد هذه الباردون ذكي تقريبا لألبرت ماغنوس ، ويقال أن القديس توماس (توما الاكويني) تدميره بضربة واحدة من عصا لأنه كان يشعر بالحيرة من إجاباته. هذه القصة هي قصة رمزية ، والروبوت والمدرسية البدائية ، التي تخللتها والخلاصه من سانت توماس ، وابتكار جريء الذي استبدل لأول مرة القانون المطلق للعقل لاهوت التعسفي ، من خلال صياغة تلك البديهية التي لا نستطيع تكرار في كثير من الأحيان ، لأنها الرئيسي يأتي من هذا القبيل : "هناك شيء وليس فقط بسبب ما شاء الله ، ولكن ما شاء الله لأنه هو فقط ، والروبوت واقعية وجدية من القدماء وكان سرا من أسرار التي أخفاها عن الانظار ، وكان أول مسمر الذين تجرأوا على الكشف عن ذلك ، بل هو امتداد للإرادة المجوس إلى هيئة أخرى ، نظمت وخدم من قبل روح الابتدائية ؛ من حيث أكثر حداثة واضح ، فقد كان موضوع المغناطيسي.

وكان الفولكلور شائعة في بعض البلدان التي اللفاح سوف ينمو فقط حيث كان يسيل السائل المنوي لرجل مشنوق على الارض ، وهذا يبدو أن يكون السبب وراء الأساليب التي يستخدمها الكيميائيون الذين "البذور في الأرض المتوقعة الإنسان الحيواني" . في ألمانيا ، ويعرف النبات باسم Alraune : رواية (مكيفة في وقت لاحق بأنه فيلم) Alraune من قبل هانس هاينز أباريق ويستند حول امرأة بلا روح تصور من السائل المنوي لرجل مشنوق ، والعنوان يشير الى هذه الأسطورة من أصول لماندريك ل.

وفيما يلي نص مقتبس من "مسيحية بولس" [1] ص 402-403 ، والتاريخ وممارسات السحر عن طريق كريستيان بول. 1963 : هل تريد أن تجعل من Mandragora ، قوية مثل قزم قليلا الرجل (في زجاجة) وأشاد بذلك عن طريق باراسيلسوس؟ ثم العثور على جذر النبات يسمى bryony. أعتبر من الأرض في يوم الاثنين (يوم القمر) ، قليلا من الوقت بعد الاعتدال الربيعي. قطع ينتهي من الجذر ، ودفنها ليلا في بعض البلاد في مقبرة الكنيسة رجل المتوفى. المياه لمدة ثلاثين يوما مع حليب البقر التي تم فيها غرق ثلاثة الخفافيش. عندما في اليوم 31 وصول ، واخراج الجذر في منتصف الليل والجافة في فرن ساخن مع فروع لويزة ؛ التفاف ثم أنه حتى في قطعة من رجل ميت ورقة ، متعرجا وحملها معك في كل مكان .

في الأدب

* في الكتاب المقدس

في سفر التكوين 30:14 ، ليا يعطي اللفاح راشيل في تبادل ليلة من النوم مع أزواجهن. أثناء حصاد القمح ، روبن خرج في الحقول وجدت بعض النباتات اللفاح ، الذي جاء به إلى والدته ليا. راشيل وقال لليا ، "من فضلك أعطني بعض نجل اللفاح الخاص".

في نشيد الأناشيد ، واستخدامه كرمز للعطر : "إن اللفاح ترسل لهم العطر ، وعلى باب كل لدينا حساسية ، الجديدة والقديمة على حد سواء ، أن أكون قد تخزن ما يصل لك ، بلدي الحبيب."

في أهميته أكثر شرا :

* لمكيافيلي وكتب Mandragola اللعب (وماندريك) حيث تدور أحداث الفيلم حول استخدام جرعة اللفاح بوصفه حيلة لسرير امرأة. * شكسبير يشير إلى أربع مرات اللفاح ومرتين تحت اسم mandragora. "... لا الخشخاش ، ولا mandragora ، ولا كل شراب النعاس من العالم ، ام لك الدواء من أي وقت مضى إلى أن النوم حلوى الذي owedst انت امس. "شكسبير : عطيل III.iii" أعطني أن يشرب mandragora... انني قد النوم خارج هذا عظيم فجوة من الزمن أنتوني بلدي بعيدا. "شكسبير : أنتوني والرابع كليوباترا" الصرخات مثل اللفاح 'ممزقة من الأرض." شكسبير : روميو وجولييت IV.iii "هل قتل الشتائم ، وربحت اللفاح وتأوه من" الملك هنري الجزء السادس ثانيا III.ii * توماس لوفيل Beddoes يستخدم اسم اللفاح عن حرف في مسرحيته ، الموت لفتة كتاب * جون ويبستر في ودوقة Malfi : فرديناند "لقد حفرت هذه الليلة لأعلى اللفاح..." * جون دون و الأغنية : "اذهب والصيد نيزك احصل مع الطفل جذر اللفاح قل لي أين هي كل السنوات الماضية ، أو الذين شق الشيطان القدم..." وهذا يمكن سماع (قصيدة يمكن أن يحدد للموسيقى على يد يوحنا Renbourn [من] الشهرة Pentangle في مؤتمر نزع السلاح له [الأطلسي الهيئة 135 ، 1965]) * لورنس المشار مسمى لمندراك كما أن الحشائش "، من فأل" سوء. عزرا باوند * استعمل مثل الاستعارة في قصيدته "صورة كوت فام يونى" : "انت واحد شخص من بعض الاهتمام ، واحد يأتي ويأخذ لك كسب غريبة بعيدا : [...]مع اللفاح الحوامل ، أو مع شيء آخر وهذا قد يكون مفيدا ، وحتى الآن لم يثبت ، (...)".* صموئيل بيكيت ، في الفصل الأول في انتظار غودو الحاضرين اثنين شنقا مناقشة أنفسهم ويشار إلى الاعتقاد بأن المصنف اللفاح هو من قذف من الرجال الذين شنقوا * جون شتاينبك في الشتاء من غضبنا أن يكتب ايثان هولي وجذر اللفاح في المتاع عائلته التي وصفها بأنها "مثالية الرجل قليلا ، وظهرت من للطرد الحيوانات المنوية فاة رجل مشنوق". * في هاري بوتر وجي كي رولينغ وغرفة الأسرار ، والجذر المزروعة هو اللفاح من الكرنب الصغير أستاذ لعلاج تحجير عدة شخصيات من وبدا غير مباشرة في عيون البازيليسق ، والكاتب يستفيد من أسطورة اللفاح وتصرخ (انظر أعلاه) ، وأي شخص يميل اللفاح ترتدي غطاء للأذنين لالمملة صوت الصراخ ، إذا لزم الأمر زرع محطة لا بد منه. * يبروح الساحر هو فكاهي الشريط الأمريكية التي أنشئت في 1934 من قبل فالك لي (المبدع أيضا الوهمية) والتي تظهر أساسا في القرض المشترك في الصحف. * في كانو ياسوهيرو المانجا Mx0 ل، لوسي هو اللفاح السحرية التي تسعف سرا الشخصية الرئيسية. * س. بوروز رواية وليام نيكد يقرأ "جوني تصرخ مثل اللفاح" * سلمان رشدي رواية والساحرة فلورنسا يقرأ "[...]مصنع الأسطورية السكان المحليين ودعا أيي" ف أوتي "، والمعروف باسم جذر اللفاح. و اللفاح -- او "السحب على" صرخت [...]عندما انسحبت منها في الهواء فقط كبشر سوف تصرخ إذا كنت دفنهم أحياء. " ثم الرواية تحكي قصة الفتيان تحاول ان تنمو اللفاح باستخدام السائل المنوي لشنق رئيس الأساقفة. واللفاح والقوى الشفاء قوية جدا وتستخدم حصرا لمساعدة الأمراض العلاج. * مكارثي رواية كورماك الخارجي الظلام -- في اشارة الى جثة تتدلى من فرع شجرة -- يقرأ "الأسود اللفاح نشأت تحت الشجرة لأنها سوف فيها البذور من في ربيع جديد فرع اخترقت صدره ومزهر الخضراء boutonnie `الدائمة إعادة تحت الصفراء له ابتسامة" * وفي ديفيد McRobbie في Mandragora أربعة لعن رواية اللفاح دمى تؤخذ بطريق الخطأ شنق ويقع على متن تستخدم قارب لنقل شخص من اسكتلندا الى استراليا . هذه الدمى والشتائم التي تحصد الخراب على متن السفينة من حيازة الركاب وتنتهي في هذه الكارثة في نهاية المطاف. كما اتخذ دمية اللفاح ونتمنى لك التوفيق من قبل السفن كابتن لدرء كل الشرور ، وهذه الدمية وحدها يحاول تدمير الآخر الشتائم الأربعة. * في وصفا من الجاذبية في قوس قزح بينشون توماس رجل شنقا في "قطرة من السائل المنوي.. [ . التغييرات] في جذر اللفاح "تحت غطاء الليل. صادق هدايت * في روايته للمكفوفين البومة يكتب" من الهواء ابتهاجا ، واختلط الحزن وقالت مجموعة لها بغض النظر عن الجنس البشري العادي. جمالها كان غير عادي ، وهي ذكرتني ل رؤية شوهدوا في النوم الأفيون ، وهي أثارت لي في حرارة العاطفة ، مثل تلك التي عززها هو جذر اللفاح ". (موانئ دبي Trans. كوستيلو ، ص 10) * في القصة Sandemo مارجيت للشعب الجليد (47 أجزاء) ومصنع في أجزاء كثيرة ، ثم باعتباره الإنسان في * أجزاء قليلة الأخير في أغنية الحديد البكر "Moonchild" في ألبوم " الابن السابع لابن السابعة "، هناك عبارة" Moonchild ، تسمع الصراخ اللفاح "، في اشارة الى صراخ واللفاح عندما انسحبت من أرض الواقع. * Mercyful القدر ، الذي يؤدي المغني الملك الماس مهتمة جدا و داعمة للغاية من استتر وممارسات وثنية ، أصدرت أغنية بعنوان "ماندريك" مرة أخرى على الميت 1998 ألبوم (Mercyful مصير ألبوم) ، الذي ناقش الصفات المصنع رجولي وأهميتها في الأنشطة الشعائرية.

في فيلم

* في لمتاهة بان ، الشخصية الرئيسية أوفيليا يضع شكل اللفاح الجذر الطفل في وعاء من الحليب الطازج تحت الأم الحامل سريرها لعلاج غامضة مرضها. * في والثعبان في كيس ، E. المنحة 'ق الطابع ريتشارد يضيف مسحوق جذر اللفاح لMeneer (من قبل ايوان ماكغريغور السعوط) خانة لعب الكروم في محاولة لتسميمه. * في هاري بوتر وحجرة الأسرار الطلاب أن تقرير ل الشتلات في حين يرتدي غطاء للأذنين ماندريك لحماية ضد القاتل الصراخ. ألف جرعة طبخه جذر اللفاح باستخدام يستخدم لعلاج ضحايا عدة تحجرت من البازيليسق. في الفيلم ، واللفاحات صغيرة ، متجعد ، المسوخ البني الداكن التي قبيحة للغاية. * في اللحم والدم ، وأغنيس أحرف (الذي تضطلع به جينيفر جيسون لي) وستيفن (توم Burlinson) أكل جذر اللفاح من أجل الهبوط في الحب مع بعضها البعض. * في لقتل الطائر المحاكي ، الكشفى يشير إلى "نصف تذكرت حكايات changelings اللفاح والجذور". * في الخدع جديد ، يتم استخدام ماندريك الجذر لتخدير الكلاب التي هي ضحية لسفاح. بل هو أيضا في اتصال مع الآلهة المصرية أنوبيس وWepwawet. * في بريئة ، ميرلين اختبارات لمعرفة مرجانة من خصائص اللفاح. * في حلقة من الملفات الغامضة ، "شروط" التحبب ، وكيل فوكس مولدر يعمل على أساس كل حالة حيث قالت امرأة لأعطيت اللفاح ويتهلوس خطف طفلها.

ماندريك (Mandragora officinarum) ، ومصنع للأسرة البطاطا ، والنظام الباذنجانية ، وهو مواطن من منطقة البحر الأبيض المتوسط. انها قصيرة الجذعية تحمل باقة من الأوراق بيضوي ، وذلك لحمي سميك ومتشعب كثيرا ما الجذر. الزهور هي الانفرادي ، مع كورولا الأرجواني على شكل جرس ، وهي ثمرة التوت سمين برتقالية اللون. وكان اللفاح ، لطالما عرف خصائصه السامة ويفترض الفضائل. وتعمل بوصفها قيء ، مسهل والمخدرات ، وكان الكثير المحترم في الأزمنة القديمة ، ولكن ، ما عدا في أفريقيا والشرق ، حيث يتم استخدامه كدليل إلى سمعة المخدرة وتشنج ، إلا أنه انخفض عن جدارة. في العصور القديمة ، وفقا لإيسدوروس وسيرابيون ، واستعمل مثل المخدرات ، من أجل تقليل حساسية في إطار العمليات الجراحية ، ويتم المذكورة استخدام نفس K.azwi ، ني ، ط 297 ، اس ".. Luffa - ح" شكسبير أكثر من يلمح مرة واحدة لهذا المصنع ، كما في أنطونيو وكليوباترا : "اعطني mandragora للشرب." إن الفكرة القائلة بأن المصنع صارخ عندما تطرق والمشار إليها في روميو وجولييت " والصرخات مثل اللفاح ممزقة من الأرض ، التي يعيش البشر ، والاستماع لهم ، تشغيل جنون "، واللفاح ، وتزايد في كثير من الأحيان مثل الأطراف السفلية للرجل ، وكان من المفترض أن الفضائل الأخرى ، وكان يستخدم كثيرا لأشربة المحبة الحب ، في حين وكان من المفترض الفاكهة ، والشرق لا يزال من المفترض ، لتسهيل الحمل (آب / أغسطس ، جيم فاوست. الثاني والعشرون. 56 ؛ راجع الثلاثون الجنرال.. 14 ، حيث ããøàî العبرية ، هو من دون شك اللفاح). مثل الملوخية ، كان اللفاح قوية في جميع أنواع السحر (انظر موسى بن ميمون في Chwolson ، Ssabier ، والثاني 459). Dioscorides يحدد ذلك مع؟؟؟؟؟؟؟، جذر اسمه بعد سيرس ساحرة. لأنه يبدو لتطبيق أسطورة من Baaras عشب سحري ، والتي شفي demoniacs ، وكان شراؤها لخطر كبير أو وفاة أحد العاملين لسحب الكلب عنه ، في جوزيفوس (السابع ب. ج 6 ، § 3). اسم الألمانية للمصنع (Alraune ؛ OHG غ ^ Alru) إلى السلطة النبوية من المفترض أن يكون في الصور قليلا (homunculi ، Goldma "nnchen ، Galgenma" nnchen) مصنوعة من هذا الجذر التي ينبغي الاعتزاز بها باعتبارها مهتفو. ويعتقد أن امتلاك هذه الجذور لضمان الازدهار. (انظر دو Cange ، s.vv. "Mandragora" و 'Littre).

مندراك اللاتينية الاسم : أسماء أخرى Mandragora : Mandegloire ، Mandragloire مع نبات على شكل جذور الإنسان ، أن الصرخات عندما انسحب هو من الأرض

السمات العامة

واللفاح نبات ؛ جذورها تنمو في شكل الإنسان ، الذكر والأنثى ، وتصرخ عندما اقتلاعها من الارض. انها ذات فائدة كبيرة في مجال الطب ، ولكن كل من يسمع صرخة في المحطة يموت أو تذهب جنون. ولذلك فإن مخصص لادراك التعادل كلب جائع لهذا المصنع من قبل حبل ووضع قطعة من اللحم خارج نطاق عملها. للحصول على لحم الكلب يطلق عليها اسم في سلك وسحب ما يصل المصنع ، في حين بقي ربانها بأمان من جلسة الاستماع. واللفاح ينمو في الشرق ، بالقرب من الجنة. من أجل تصور ، أنثى الفيل يجب أن يأكل بعض جذر اللفاح.

يوصف أيضا اللفاح في الاعشاب في العصور الوسطى ، مثل مرض التصلب العصبي المتعدد المكتبة البريطانية هارلي 4986 (القرن الثاني عشر) (الفيل في أسطورة القرون الوسطى والفن (لندن ، 1919) Druce الترجمة ، وتكييف) : 'إذا كنت ترغب في جمع اللفاح لما له من كبير الصحية إعطاء الصفات ، يجب عليك أن تجمع في هذا حكيمة. فهو يضيء في الليل مثل مصباح ، وعندما ترى علامة عليه الدور بسرعة مع الحديد خشية أن يهرب لك. لذلك هي قوية هذه السلطة في ذلك ، أنه إذا كان يرى رجل نجس القادمة لذلك ، فإنه يهرب. لذلك لهذا السبب وضع علامة عليه مستديرة مع الحديد وحفر حول هذا الموضوع ، مع الحرص أن لا اتصال مع الحديد ، ولكن إزالة الأرض من ذلك بأقصى قدر من العناية مع حصة العاج ، وعندما يكون لديك رؤية سفح النباتية ويديها ، ثم يقوم في نفس الوقت ربط المصنع مع حبل جديد ، وأنت يجب ربط الدور ذاته عنق كلب جائع ، وأمامه مكان الطعام على مسافة قليلة ، حتى أنه في حرصها على الحصول على الغذاء قد تنسحب المصنع. مرة أخرى قد تحصل عليه في آخر الطريق. جعل جهاز مثل منجنيق وبدلا من ذلك الإصلاح في ذلك قضيب طويل القامة ، إلى أعلى الذي يجب ربط حبل الجديد الذي يرتبط أيضا المصنع ، ويجب عليك أن تجعل من العمل كنوع من مصيدة فئران من مسافة بعيدة ، وعندما العصا في الظهور مرة أخرى انسحبت محطة بالقوة الخاصة بها. وعندما يكون لديك حصلت عليه دون انقطاع في يديك ، وتخزينها في الوقت الحاضر من عصير الأوراق في جرة الزجاج ، وهكذا سوف يبقيه كعلاج لبني البشر. ' ... هناك ستة علاجات الموصوفة. الأول هو لوجع الرأس ، مما يمنع من النوم. لهذا المرهم ليرصد مع العصير وتطبيقها على جبهته كما الجص ، 'عندما يخلص قريبا من آلام في الرأس ، والنوم سوف يأتي مرة أخرى بسرعة.' والثاني هو لآلام في الأذنين. يجب أن تكون مختلطة مع عصير النفط من الناردين سنبل الطيب وخليط تدفقت الى آذان ، 'عندما يتم الشفاء للمريض مع سرعة رائعة.' والثالث هو لهجوم حاد من النقرس. يجب عليك أن تتخذ من اليد اليمنى والقدم اليمنى من اللفاح على تردد كل وطحن إلى مسحوق ، وإدارة في النبيذ لمدة سبعة أيام ، عندما ستكون المريض يشفى بسرعة ، وأنها تسبب تورم ليس فقط ولكن أيضا انكماش ويشفى من العضلات لاستعادة أنفسهم ، وذلك 'كل من هذه المشاكل بطريقة رائعة كما ثبت من التجارب صاحب البلاغ.' العلاج الرابع هو عن الصرع ، وهذا هو بالنسبة للأشخاص الذين وقعوا في تناسبها أو الذين يعانون من تشنجات. هي الأرض واحد تردد من الجسم للمصنع تصل وتعطي للمريض في الماء الساخن ، 'وكامل ويمكن أن تعقد هذه السفينة ، وعلى الفور وسيتم شفي.' والخامس لاصابته بتمزق عضلي وتقلص العضلات. 'جعل مسحوق ناعم جدا ، من جسد هذا المصنع ، ومزجها مع النفط الحلو ، وتشويه صورتها لدى هؤلاء الأشخاص الذين لديهم مشاكل المذكورة.' العلاج السادس من المثير للاهتمام. 'إذا كان الباردة في الرأس ، من النوع الخبيث خاصة ، وقد ظهرت في المنزل ، واللفاح نبات ، ولكن لديهم القليل منه داخل محركات داخلية بعيدا كل العدوى.'

وقد وصف مصدر للمصنع على النحو التالي : "إن شكل الإنسان من جذر اللفاح ربما ساعدت على تعزيز ، وإذا لم يأت ، فإن فكرة غريبة أن مصنع الينابيع من المرق رجل مشنوق على حبل المشنقة ، ولذلك في ألمانيا المصنع يحمل الاسم الشعبي للرجل المشنقة ليتل ، وهي ، أو تستخدم ليكون ، ويعتقد في هذا البلد أنه عندما لص وراثي ، ولدت من عائلة من اللصوص ، أو أحد الذين الأم سرقتها أثناء وجوده في رحمها ، وشنق على حبل المشنقة ، ونسله أو البول يسقط على الأرض ، واللفاح أو ليتل مان براعم المشنقة على الفور. أخرى ، ومع ذلك ، نقول ان السلف الإنسان للمحطة يجب أن يكون ، وليس لصا ، ولكن على الأبرياء و شباب عفيف الذي أجبر تحت التعذيب زورا أن يعلن نفسه لص وبالتالي انتهت أيامه على حبل المشنقة. وعلى أية حال ، شيء واحد حول الذي يتم الاتفاق على جميع هو أن المشنقة ليتل مان تنمو تحت شجرة من حبل المشنقة من فضلات الجسم رجل مشنوق ". (يعقوب واللفاحات (أكسفورد ، 1917) فريزر ، ص 9)

مصادر (حسب الترتيب الزمني)

بليني [1 المسنين القرن م] (التاريخ الطبيعي ، المجلد 25 ، 94) : يقول بليني أن هناك نوعين ، وmandragora الأبيض التي يعتقد عموما أن يكون مصنع الرجال ، والسوداء ، التي تعتبر الأنثى . انها ورقة أضيق من أن من الخس ، ووقف شعر ، وجذر ضعفين أو ثلاثة أضعاف ، أسود وأبيض من دون حدود ، لينة وسمين ، وتقريبا في طول الذراع. كلا النوعين تحمل فاكهة حول حجم الجوز ، البندق. . . . أوراق نبات الإناث هي أوسع نطاقا من تلك التي للذكور. (من الفيل في أسطورة القرون الوسطى والفن (لندن ، 1919) Druce ، 1919)

Dioscorides [الميلادي 1] (دي بالمادة الطبية ، 4-76) : Mandagoras له الجذرية التي يبدو أن صانع الأدوية الحب. هناك واحد النوع الذي هو أنثى ، أسود ، ودعا thridacias ، وأضيق وأطول من أوراق الخس ، مع رائحة أو السامة الثقيلة ومتناثرة على الارض. ومن بينها التفاح مماثلة لserviceberries -- شاحب ، مع رائحة حلوة -- التي هي في البذور مثل الكمثرى. جذور اثنين أو ثلاثة من حجم جيد ، ملفوفة داخل بعضها البعض ، وفقا لأسود المظهر الخارجي ، أبيض داخل ، مع وجود كثيف النباح ، ولكن ليس لديها ساق. الرجل الأبيض ، والبعض يطلق عليه norion. الأوراق هي أكبر ، والأبيض ، واسع ، على نحو سلس مثل البنجر والتفاح ولكن ضعف كبيرة -- تقريبا في لون الزعفران ، sweetsmelling ، مع قوة معينة -- التي الرعاة أكل لتغفو. الأسباب هي مماثلة لتلك المذكورة أعلاه ، أكبر بعد واشحب ، وأنه هو أيضا دون ساق. وقصفت لحاء الجذر وبينما هو عصر جديد ، ووضعها تحت الصحافة. بعد ما أثارت من المضارب ينبغي زجاجة في جرة خزفية. ويحاول أيضا أن التفاح على نحو مماثل ، ولكن من عصير منهم يصبح ضعف. ومقشر والنباح من الجذر الخروج ، وتتخللها موضوع ، وشنق حتى في التخزين. تغلي بعض جذور في النبيذ حتى 1 / 3 لا يزال ، هو الضغط ، ووضعها في الجرار. انهم استخدام winecupful منه بالنسبة لأولئك الذين لا يستطيعون النوم ، أو بجروح خطيرة ، والذين يرغبون في خدر لخفض أو كوى. الحبوب والعشرين من عصير (يؤخذ على تناول مشروب مع العسل والماء) طرد البلغم الصفراء والسوداء التصاعدي مثل العشب ، ولكن عندما يتم أخذ الكثير من والشراب وهو يقتل. ومن الأدوية مختلطة مع العين ، وأدوية لتخفيف الألم ، وتخفيف التحاميل. بقدر خمسة الحبوب (طبق وحده) ، وأبعد تدفق الطمث ، ويعتبر إجهاض ، وطرح في العجان تحميلة كما أنه يسبب النوم. ويقال إن الجذر لتليين العاج والمغلي مع ذلك لمدة ست ساعات ، وجعل لها أن تكون جاهزة في شكل مهما كان شكل رجل يريد. تطبق مع عصيدة من دقيق الذرة ، ويترك جديدة جيدة سواء بالنسبة للالتهابات في العينين وتقرحات. (تيس ترجمة Osbaldeston آن)

فيليب دي Thaun [12th] القرن (Bestiaire) (مقتبس من الفيل في أسطورة القرون الوسطى والفن (لندن ، 1919) Druce -- الحساب التالي مباشرة بعد الفيل وهو وارد في 2003 الخطوط ، مع ثلاثة عناوين في اللاتينية. وقد استخدمت اثنين من المخطوطات ، والمكتبة البريطانية القطن الخامس ألف نيرو وماجستير كلية ميرتون 249 ،.) : عنوان : دي mandragora وآخرون وآخرون ejus ناتورا خادم مضغة آخرون quomodo cognoscitur. / ويقول من اللفاح -- أن لديها اثنين من الجذور ؛ / التي لديها أشكال -- أن الرجل والمرأة هي. / جذر انثى -- للمرأة هو الدواء ؛ / الأنثى ويترك -- مثل الخس ، / والذكور ويترك -- مثل البنجر. / بقلم الحرفية وتجمع عليه -- نسمع بأي طريقة. / العنوان خامسة اللوطي : vult colligere زير الشئون الخارجية. / 'الرجل الذي سوف تجمعها معا -- يجب حفر حول هذا الموضوع / بهدوء وبلطف -- لدرجة أنه لا مسها. / دعه يأخذ الكلب بالسلاسل -- اسمحوا تكون مرتبطة إلى ذلك ، / ما هو نهم الحق -- وصام ثلاثة أيام. / اسمحوا ان الخبز هو مبين عليه -- من ترك حتى يتم استدعاؤه ؛ / الكلب سوف تسحبه -- الجذر سوف كسر ، / وسوف ينطق زعق -- الكلب سيسقط قتلى / من خلال الصراخ الذي استمع -- هذه القوة وهذا المصنع / ان احدا لا يستطيع سماع ذلك -- ولكن في نفس الوقت يجب أن يموت. / وإذا كان الرجل يسمع به -- على الفور فسوف يموت ؛ / لذلك يجب عليه أن يتوقف -- أذنيه والعناية / وهذا لا يسمع صراخ -- لئلا يموت بنفس الطريقة / وبما أن الكلب لن تفعل -- -- إذا كان يسمع صرخة لها. / عنوان : الأصل mandragore تجاه الكافة كونترا infirmitates خادم. / من كان لديه هذا الجذر -- هو إمكانات الطب ، (للاطلاع على كل مرض -- فإنه يمكن أن يحقق الشفاء ، و/ باستثناء فقط من أجل الموت -- ثم انه ليس لديها قوة.

غيوم لو كليرك [ج. 1200 م] (Bestiaire divin) (مقتبس من الفيل في أسطورة القرون الوسطى والفن (لندن ، 1919) Druce -- في النص الرئيسي السابع البريطانية القطن مكتبة ألف فيسباسيان وقد اتبعت.) : واللفاح نبات الثمينة ، / لا شيء غيرها من نوعه هناك ، / وأنا اقول لكم ان من جذورها / واحد قد جعل العديد من الأدوية. / إذا كنت الصدد الجذر مع الرعاية ، و/ سوف تجد هناك نموذج / وعلى غرار شكل رجل. / قشرة منه هو الأكثر فائدة ؛ / عندما يكون في الماء المغلي / إنه لأمر جيد في حق لداء كثيرة. / عندما يكون هذا المصنع هو 30 سنة ، / هو التقطه من قبل أولئك الذين ممارسة الطب ؛ / ويقولون انه عندما يتم التقطه / أن يشتكي وصرخات وصيحات ، / وإذا كان أي واحد يسمع صرخة لها / انه سيتم الميت ، وتأتي إلى الحزن. / ولكن هم الذين نتف أن تفعل ذلك / بحكمة بحيث تأخذ يصب. / عند من الأرض هو تناولها ، / وبالنسبة للكثيرين شيء هو الهيئة الجيدة ؛ / إذا كان الرجل يعاني في رأسه ، أو في جسمه ، والتي ينبغي أن تقدم له الألم ، أو في رجله أو في يده ؛ / تقوم بواسطة هذا المصنع يكون شفي. / هناك ، حيث ان الرجل يجب أن يشعر بألم / وعليه أن يضع في هذا المكان للغاية / للمصنع عندما رضوض جيدا ؛ / وعندما رجل في حالة سكر منه / بهدوء تام وعليه أن تغفو / ويشعر بألم لا أكثر / من هذا المصنع الذي هو قوي جدا / وهناك دائما نوعان ؛ / واحد من الذكور والإناث الأخرى. / ويترك كل من جميلة ، / والأوراق كثيفة الأنثى / مثل الخس البري.

مرض التصلب العصبي المتعدد مكتبة بودليايان. [بودلي] 764 [ج. 1225-1250 م] (الفيل في أسطورة القرون الوسطى والفن (لندن ، 1919) Druce الترجمة) : 'واللفاح هو ما يسمى لأنها ثمرة حلوة الرائحة من حجم التفاحة المريخ ، وبسبب هذه الدعوة اللاتين انها "الأرض والتفاح". الشعراء (في بعض المخطوطات خطأ "الانبياء") دعوة هذا المصنع "على شكل رجل ،" لأنه يحتوي جذر تشبه شكل الإنسان. قشرة عندما تمزج مع النبيذ ويرد كمشروب للأشخاص الذين الهيئات وسيتم تشغيلها على لعلاج ، بحيث تخضع لنفوذها منوم أنها قد لا يشعر بالألم (المتغير : يعطى كمشروب في حالات مختلفة من المرض. ووقف به عند 30 سنة والتي جمعت بعناية من أجل الشفاء من كثير من الشكاوى). هناك نوعين من هذا النبات ، والإناث مع يترك تشبه تلك من الخس ، وإنتاج الفاكهة مثل الخوخ ، والذكور مع يترك مثل البنجر. ' ثم يلي Sermo ، والتي تقوم على التلميحات الى اللفاح في الأناشيد الدينية (السابع ، 13) ، وسفر التكوين (الثلاثون ، 14) : 'في أغنية من الأغاني العروس تقول للاللفاح : لقد أعطى اللفاح عليها رائحة في لدينا البوابات. واللفاح لاستخداماتها المتعددة في مجال الطب وقابلة للمقارنة مع فضائل الرجال المقدسة. أبواب الكنيسة هي الأطباء المقدسة. في البوابات من هذا النوع اللفاح يفوح رائحة عند الرجال روحيا التفكير ، كل واحد ، مبعثر القاصى والدانى الشهرة من فضائلهم. ويمكن للمرء أن يقرأ في سفر التكوين كيف روبن نجل ليا خرج الى الحقل ووجد اللفاح وأعطاهم لليا والدته ؛ مما يدل على السمعة الطيبة التي تستحوذ على كل شخص الدؤوب بين الرجال في هذا العالم. ويمكن تطبيق هذا الى الكنيسة أمنا ، كما يقول الرسول واحد من المطران على وشك أن يعين : انه يجب ان يكون جيدا وشهد من قبل أولئك الذين لا ؛ منظمة الصحة العالمية ، على الرغم من أنها تعلم وكان قليلا ، وبعد إلقاء عموما من اللمعان من الثناء و رائحة الرأي جيد على جهود هؤلاء الذين الحصول على محام. '

Bartholomaeus Anglicus [13th] القرن (دي rerum proprietatibus ، كتاب 17) : [] Mandragora مرتو في النوم يسبب النبيذ ، ويتراجع كل طريقة من وجع ، وحتى ذلك الوقت رجل unneth feeleth على الرغم من أن يقطع ، ولكن بعد Mandragora يجب أن يكون بحذر المستعملة : لأنه إذا كان الرجال slayeth يأخذ الكثير منها.... ان حفر Mandragora يكون مشغولا الحذر من الرياح في حين أنها مخالفة حفر ، وجعل ثلاث دوائر حول بحد السيف ، والالتزام مع منعزلة حفر الشمس يذهب إلى أسفل ، وtrow حتى الحصول على عشب مع رئيس الفضائل. (لور من العصور الوسطى Anglicus بارثولوميو (لندن ، 1893 / 1905) طبعة ستيل 1905)

ويصور عادة اللفاح ومحطة huminoid ، وأحيانا كإنسان صغيرة مع الجذور أو الأوراق. يجري استخدام مشهد الكلب لاقتلاع جذور اللفاح هو مبين في المكتبة البريطانية ، هارلي مرض التصلب العصبي المتعدد 1585 (و) 57r) ؛ في المكتبة البريطانية ، رويال 2 باء السابع (و) 119v) من الذكور والإناث اللفاح معطلا من قبل الورقية قدم من حبل تعلق على الكلب.

وONTHE أطروحة الحرجة ANTIENTS OFTHE ماندريك ، ومع

بعض الملاحظات على الحدود المصرية ، إغريقي ، والأدب الروماني ، علم النبات ، والطب. وفي رسالة الى زميل في كلية الطب. canunt الحوار الاقتصادي الاستراتيجي Admiranda غير credenda كاتو. بندان لنفس النوع لندن : مطبوع غاردنر T. ، لجورج بايكرتون ، على رئيس اللورد بيكون بدون معبد بار وفي متجره في كلية إيتون. 1737.

أطروحة حاسمة على ماندريك ، و (ج) سيدي ، دون انقطاع دورة الصداقة التي يعتاش دائما بيننا ، join'd للرأي جيد يسر أنت مني للترفيه ، ويضع هو من سعي لعصيان أوامر الخاص بك : وأعتقد أنني لا يمكن أن أعطيك أقوى والدليل على ذلك التأثير لديك أكثر من لي ، من في الامتثال لتعطيك مشاعري على ماندريك لAntients. ولكن في الوقت نفسه لا استطيع ان اتهم مساعدة لكم قطعة غير ودية من خطورة ، في] ، [4-5 ايم تشكل على عاتقي مهمة غير متكافئة من أجل الحاضر وضعي ، والذي أنا لا يمكن أن يكون الوصول إلى الكتب ، ولا يتمتع في الواقع أن حرية الفكر دون انقطاع المعضلة التي من seemsto الموضوع يتطلب. لكن ، وكما كل الاعتبارات أن تخلي مكانها لتلك الصداقة ، وسأبذل قصارى جهدي لتلبية طلبك : وإذا كان الأسلوب الذي أعالج الموضوع سيتيح لك لا يقل عن رضا ، وأعتقد أن يكون وقتي بسعادة employ'd جدا. ومعظم الكتاب antient الآن في العالم هو أن العهد القديم ، والحفاظ عليها من قبل العناية الإلهية ولا سيما من خلال سلسلة من الحوادث التي قد هلك الملايين ، وأعتقد أنه نظرا لبعض المفاهيم غريب الأطوار عن اللفاحات رأوبين mention'd الجنرال . الثلاثون. هذا سخيف وطرحت آراء هذا العدد الكبير من السخف في أوقات مختلفة تتعلق بهذا النبات. ولكن كما بالنظر إلى أن التاريخ لا على المؤسسة التي يمكن أن نبني ربما التخمين البرية من هذا القبيل ، سيكون من غير المعقول وكذلك الظالم للشك في صحة ذلك. ___ موسى ، والأهم من ذلك كله ممتازة المؤرخون ، ويتصل هذا التاريخ مع ndor الكالسيوم ومقبولة من أجل أن بو rity الناطقين الذي يزين كتاباته ، أنه [5] من المستحيل أن نتصور أنه أقل من التصميم على فرض الأجيال القادمة . ___ إذا كان الغش أو فرض هذا kindhad حصلت مرة واحدة قدم في العالم ، اجتمعنا ينبغي أن يكون مع الاتهامات الثقيلة ضده في كتابات كل من العصور القديمة ، ولكن العكس هو واضح ، كما ذكر كل له ، ككاتب كبير من سماحة والصدق ، ومعظم الشارع الشهير ، ورجل ممتاز. † اذا اخذنا بعين الاعتبار كم هو قليل ذلك أننا نعرف الآثار ofthe لتلك الأمم ، الذي ازدهر في أقرب تايمز الذي كتب موسى ، سيظهر كبير ولا عجب أننا الآن يجهل تماما لطبيعة وأنواع من النباتات ، التي لا يكاد يكون الاسم الأصلي معروف. نحن لا نملك إلا بعض شذرات من فلسفة Chaldaic الحفاظ عليه الكتاب المختلفة ، وعلم النبات بها ، إذا كانت لا تزال موجودة ، وسيكون في جميع الاحتمالات تحمل لنا أي ارتياح كبير. والتعلم من أن المصري هو الذي قد يكون لدينا أكبر من المتوقع للمساعدة في تحديد الاستفسار الحالي. العصور القديمة [EDGENOTE : †] المؤلف لا يجهل ما ونجينوس ، Apion ، و (ج) وقال ، ولكن كما اتهاماتهم تم بالفعل الإجابة بالكامل من قبل معظم الكتاب البارزين ، فإنه لا يستحق بينما اعتبار لهم. [6-7] يذكر التعلم مع التبجيل قصوى. Macrobius يقول ، أنها كانت تعلم أكثر الناس في العالم ، ويدعو لهم في مكان واحد ، Omnium Philosophi؟ Disciplinarum Parentes (أ) ، وفي مكان آخر ، omniumrerum conscios divinarum المعزوفات المنفردة (ب). لكن ما يثير فينا اروع أفكار للأدب المصري ، هو أن تعطى شهادة منه في الكتاب المقدس ، حيث لعرض حكمة سليمان ، وقالت انها قد تجاوزت كل حكمة theChildren من الشرق ، وجميع حكمة مصر. (ج) مع أن هذه هي شهادات كافية للتعلم من هذا الشعب ، فمن الواضح أنه لا يوجد شيء من ذلك في أي المتبقية التي تصل إلى درجة تأتي تلك الثناءات conferr'd إياها أفضل الكتاب في العصور القديمة. --- ونحن نعرف شيئا عن لاهوت حتى انها غرقت إلى أدنى درجة من الغباء ، وrender'd لهم بالعدل والدعابة والاحتقار من جميع الأمم الأخرى. نفسه ، ومقر كل الوثنية والخرافة ، وكان ذلك يعني روما رأيا من شعائرهم الدينية والاحتفالات ، التي إسكندرية. يروي لنا الكسندرو والولايات وكان أساسها يحظر دخولها حتى على [- الحاشية :] (أ) في Somn. Scipion ص 74. (ب) Saturnal. ص 222. (ج) ابن الملك. الفصل. رابعا. الاصدار. 29. [7] مونغ عليها ؛ (أ) وFuvenal ، وذلك لعرض رأي الحقير انه من الحكمة في دفع العشق إلى كائن منخفضة مثل Garlick والبصل ، ويتناول بعد ذلك مع هذا التعبير Satyrical : يا Sanctas Gentis! ؟ ح ج nascuntur quibus في hortis Numina. (ب) تلك Hieroglyphical التعلم ، وهذا ما جعل الضوضاء كبيرة جدا في العالم ، هي الدولة الوحيدة المتبقية والدليل على ذلك العلم الذي كانت بارزة جدا distinguish'd. وPierius الدروس ومع الحرص الكبير والتطبيق endeavour'd للدفاع عن أهمية ofthose ممثليات غامضة ، وجمعت تحت عدة أرقام ، وجميع أن المصريين تهدف الى التعبير عن من قبلهم ، ولكن على الرغم من كل ما قدمه من العمل ، فإنه كثيرا ما يخشى منه ، أن درجة قصوى من هذه المبالغ الاحتمالية الوحيدة لالتخمين. Pierius (ج) وفقا لذلك يأخذ لاحظ ، أن ماندريك repres ented مونغ من المصريين على الشخص بالنعاس ، والجرعة غرامي. ويلاحظ أيضا أن استخدامه كان لHieroglyphick من الفرح ، ويقتبس زينوفون ، الذي له في - [الحاشية Sympo :] (أ) لطيف Dierum ، ليب. 2. ص 88. (ب) الإله الإغريقي. السادس (ج) دي AEgypt Sacris. مضاءة. ليب. 58. قبعة. 37 ، و (ج) [8-9] siums يجعل سقراط يقول ، غير Vinum alitern Merori mederi ، quam Mandragora hominibus ، letitiamque excitare aliter غير ، quam flammam inspersum Olium igni. ولكن هذا الذي gain'd المصريين على الجميع احترام الذات كان معظم معارفهم في الطب. Manctho يقول ، أن العديد من ملوكهم من سلالة الأولى تتألف من عدة كتب التشريح. __Pliny ينسب اليهم اختراع الطب ، (أ) ولكن الأمر المؤكد ، والتي تمثل علم قبل فترة طويلة من إغريقي؟ sculapius ، وأعطيه هذا الشعب العظيم ، وعبثا conferr'd والشرف ، وفقا للعرف عنه من بين enroll'd عدد من آلهتهم. وبناء على هذا الحساب أن Lactantius جدا بصورة عادلة توبيخ اليونانيين ، عندما يقول لل؟ sculapius ، الجنيه fecit aliud divinis Dignum honoribus احترازيا ، وسجن __ Sanavit Hyppolytum؟ (ب) Diogen. Laertius يقول : [pantas anthropos aigbitios idtrois einai] (ج) أن المصريين كانوا جميعا أطباء ، وبليني يقول لنا إن هذه الأمة ، وemploy'd للأطباء في روما ، في زمن كلوديوس ، لعلاج الأمراض التي حتى ذلك الحين و- [الحاشية الأمم المتحدة :] (أ) اصمت. نات. ليب. 29. قبعة. ز. (ب) Lact. دي. Falf. الدين. ص ب. غير قادر. (ج) وفيتامين. بلاتون. [9]) المعروفة لدى الرومان. (ج) ويدعو فيه إلى Mentagra ، من طريقة لغزو العراق ، ويبدو أن الشيء نفسه مع المرض الجلدي الحديثة أو خاتم من الديدان. ملوك مصر وكانت Encouragers كبير من التعلم ، ولكن هذه لسباق Ptolemean تجاوز كل سبقهم في هذا الخصوص. ___ ومكتبة الإسكندرية كانت رائعة نصب أكثر من محبتهم للرسائل ، وإذا كان من مجموعة كتب ولا أن أثمن destroy'd التي فتحها المسلمون ، ونحن قد تم قبل هذا الوقت تعرف تماما مع تعلم جميع في العالم. تتألف من وحدات التخزين يجب أن يكون 700،000 الواردة ___ مكتبة كل الكتابات التي كانت موجودة ثم ، ومعهم اننا فقدنا أن الخفيفة في العصور القديمة ، التي كانت مصممة ليس فقط هذا ، ولكن صعوبات كثيرة أخرى ، والتي من المرجح سنكون من أي وقت مضى غير قادر على تتكشف. ___ والحماسة الدينية لهذا الشعب الأمي الهمجي قام به الإصابات لا يمكن إصلاحه لRepublick الآداب. فقد render'dour معرفة قديمة حساب معظم الأشياء ناقصة ، غير مؤكد ، وطمس ، وكان السبب الرئيسي في الحاشية [:] (ج) اصمت. نات. ليب. السادس والعشرون. كاب 1. [10-11] كل ما العاطفة والعداء الذي يعتاش من بين الدروس في جميع العصور. أما بالنسبة لتعلم الرياضيات من مصر ، وأنها ليست موضع شك. اليونانية القديمة الكتاب الأكثر الاعتراف بشكل صريح ان كل ما في هندسة المعرفة ، والتي تشعبت واليونان ، وشركة ريدي r'd لهم اللامع معظم علماء الرياضيات في العالم وكان في أوقات مختلفة المنقولة إليها من الكهنة المصريين. واضح أنه من الصحيح أن اليونان كانت مدينة لأخرى لجميع الأمم أن المعرفة التي لسنوات عديدة جعلت من مكان الحادث ومسرح للفنون والعلوم. --- ومن هذا المصدر أنه يجب علينا استخلاص كل ما يمكن أن توضح الموضوع الحالي ، الاغريق هو فقط معهد الموارد العالميةالنسب المتبقية الآن وقد ترك لنا أي حساب من ماندريك. ومع ذلك ، إذا أخذنا بعين الاعتبار مدى فترة طويلة كان عليه قبل أن تقدم أي أمة مهذبا التقدم مقبولة في الآداب ، ويبدو واضحا أن هذه السلطة وحدها ليست كافية لتحديد نقطة. إلا أننا يجب أن تعطيك حساب الكتاب Botanick بهم ، وإبداء الملاحظات عليها وهذه طبيعة في الموضوع ويبدو أن الحاجة. ثم دعونا نبدأ مع معظم أورفيوس الشاعر من القديمة ، ويجعل منهم أوسابيوس cotemporary مع جدعون ، والقاضي إسرائيل [11] (أ). هذا الرجل هو الذي يحتفل به عبر العصور القديمة لمهارته الاستثنائية في الشعر وصوت آلات طرب ، وبالتالي يقال انها انتقلت ليس الرجال فقط ، وحوش ، ولكن حتى الأحجار للغاية نفسها. هوراس يلمح الى معالي فيه ، عندما يقول Unde insecut temere Vocalem؟. Orphea Sylv؟. تجارة rapidos Materna morantem Fluminum Lapsus ، Ventos celeresque ، وآخرون Blandum auritas fidebus canoris ، quercus Ducere (ب) بوسانياس (ج) ، ديودورس ، وغيرهم (د) ويقول expresly أنه سافر إلى مصر ، وجلبه من تلك الطقوس من ثم كل و الخرافات التي تشعبت بعد ذلك اليونان. يذكر أن الممثل الكوميدي أرستوفان أورفيوس وأول من يعلم اليونانيين الى الامتناع عن قتل الحيوانات ، وأوعز لهم في شعائرهم الدينية. Orphus themin teletas medgar؟ atedixe ، ر فونون 'apechesthai] Equidem أورفيوس ritusme Docuit و ج؟ dibus abstinuisse. (ه) هذا المذهب لا شك أورفيوس learn'd من المصريين ، خلال إقامته [الحاشية :] (أ العلاقات العامة)؟ parat. الإنجيل. ليب. أولا (ب) التطوير التنظيمي. الثاني عشر. ليب. أولا (ج) في العلية. (د) Diod. هكذا. ليب. رابعا. (ه) حاشية [في] اليونانية. Act.iv. Scen. 2. [12-13] من بينها ، ويعتبر الأول على السجل الذي أوصى نفسه لممارسة مواطنيه ، الذين وفقا للعرف القدماء يعبدون آلهة مع جميع أنواع التضحيات. المصريون القدماء وتعلمون جاهزة بعد لالأضحية الدموية ، ويمكن أن تكون أبدا induc'd اتباع ممارسات الأمم الأخرى في هذه النقطة ، مع أن محاولات كثيرة بذلت من قبل البطالمة ان ندخله فيما بينها. وهم يعبدون الآلهة على النحو Macrobius تلاحظ Precibus وThure منفردا ، فقط مع صلوات واللبان. (أ أورفيوس) ليست مشهورة فقط في العصور القديمة لإدخال طقوس واحتفالات جديدة في العبادة للآلهة ، ولكن ما هو أكثر لهذا الغرض لدينا ، ويقال إن أول من كتب عن فضائل النباتات. بلني يقول انه بريموس omnium quos تذكرة ، novit ، خامسة دي herbis curiosius aliqua Prodidit. (ب) ولكن لو كليرك (ج) تلاحظ أن بليني في هذا المكان ، لا يعني ، للدلالة على أن أمر أورفيوس مع الدقة والحكم ، ولكن بدلا من الشخصيات القريبة انه كتب في صفقة من الخرافة ، إلى [الحاشية :] (أ Saturnal) ليب. متزمت. كاب. 7. (ب) اصمت. نات. ليب. الخامس والعشرون. كاب. 2. (ج) اصمت. دي لا الطب. كاب. 24. [13]) ، الذي في وقت مبكر تلك الأوقات ، كان مدمنا على extreamly من العبقرية ، وليس لدينا سبب لهذا التخمين الائتمان ، وذلك لأن بوسانياس يبلغنا أن أورفيوس pass'd عن الساحر العظيم (أ). وهناك بعض القطع ascrib'd له لا تزال موجودة ، منها السيد لو كليرك ونقلت بعض المقاطع المتعلقة فضائل بعض النباتات ، وعلى الشفاء من أمراض معينة : ولكن لدينا منذ فترة طويلة منذ assur'd تماما أن هذه وغيرها من التراكيب مثل هذه التهمة الباطلة ، مع أن يكونوا القديمة جدا ، ويجري ascrib'd إليه في هذا الوقت من شيشرون ، والآباء الذين لهم عند Cercops. ونحن لدينا سلطة أرسطو في صالحنا ، والذي يقول أن ذلك believ'd عالميا كان في وقته ، وأنه كانت هناك أي من كتابات حقيقية له في العالم. الكاتب القديم المقبل في علم النبات بعد أورفيوس كان له باحث المصحف؟ لنا ، ومنهم بعض الكتاب سيتعين ابنه. (ب) أريستوفانيس في المقام mention'd بالفعل ينسب إليه ، وعلاج للأمراض رجال التعليم ، وذكر المؤرخ بليني له Hesiod للاحتفال Polion من الأولين. (ه). ___ هوميروس كما في أماكن كثيرة من قصيدة له ، [الحاشية علاج :] (أ) في Eliac. (ب) [حاشية في] اليونانية (ج) اصمت. نات ليب. الخامس والعشرون. كاب. ز. [14-15] تاليف لطبيعة النباتات ، ويصف بدقة كبيرة لأبطال اغريقي تطبيق العلاج المناسب للجراح من أتباع ، ويذكر ولا سيما مولي باعتبارها حافظة فعال ضد Inchantments ، والمقتصد وبلي كابا من القحل التسبب . تيس هوميروس صحيح وقد كتب شيئا علانيه على الموضوع ، ولكن بوصفها الشاعر يجمع هذه الأمور في بعض الأحيان إلى الهيئة من قصيدته ، وذلك لوصف الآداب وأعراف تلك الأوقات المبكرة. البارزين الشخص التالي الذي يدعي المكان هنا هو فيثاغورس ، الذي يقول بليني كان أول ، خامسة earum دي Volumen composuit effectu. (أ) وهذا الفيلسوف ويبدو أنه كان هناك شخص فضولي جدا ، ويحب كل الفرص لجعل له معارف عالمية. مع هذا التصميم هو travell'd في مصر (ب) مقعد للفنون والعلوم ، وهناك تعليمات لنفسه في جميع convers'd Mysteries.___He بهم وأيضا مع المجوس من الذي قال انه يبدو أن borrow'd manyof آرائه. ___ وعلى حد علمه في Physick ، فإنه لا ينبغي أن يشك في أن لكنه deriv'd intirely من المصريين ، [الحاشية :] (أ) اصمت. نات. ليب. الخامس والعشرون. كاب. 2. (ب) Diog. لير. في Pythag فيتا. [15] الذين كانوا الشهيرة لا سيما بالنسبة للextraoardinary مهاراتهم فيها. ولكن اذا كنا قد قاض في مدى معرفته في Physick من الشظايا الصغيرة التي لا تزال قائمة ، لن يكون هناك سبب وجيه لمعجب به لانه التقدم المحرز في ذلك. لا يوجد شيء أكثر وضوحا التي shews والخرافة الإجمالي للأطباء في تلك العصور المبكرة من مفاهيم هذا الفيلسوف ، وبعض منها ، وسأضرب لكم هنا في كلام Laertius. (أ) ويقول : [لspthμa دي einai] egnephali zagthna و (ج) المني esse Cerebri Stillam ، تشو؟ في حد ذاتها calidum vaporem contineat. ه؟ ج الرحم دوم فيرو infunditur ، بحكم الدماغية humorem آخرون Saniem Sanguinemq. profluere. quibus السابق ، كارو Nervi أوسا ، totumq بيلي. consistat كوربوس : تحويلة مكتب التقييم Vapore autem ، Sensum constare animum atque. والحديث عن تشكيل الجنين ، وقال انه يؤكد أنها أصبحت قوية في 40 يوما ، ولكن هذا أحد عشر ، أو تسع ، أو بصورة أعم ، عشرة أشهر ، وفقا لقواعد الانسجام والمطلوبة لجعل intirely اكمل الجنين. (ب) وفيما يتعلق بأسباب يشوش ، علم انه بلا شك كل ما لديه الحاشية [:] (أ) في فيت. Pythag. (ب) باء. 16-17] وقال [، التي تتعلق بها من اساتذة نفسه ، تصوراته في هذه النقطة يتم سخيف على قدم المساواة مع الآخر. ويقول : هذا هو fill'd الجوية مع النفوس ، شياطين والأبطال ، التي ترسل الأحلام ، لافتات ، والأمراض إلى الرجال والحيوانات ، وأنه على حسابها أن Lustrations ، وأحكام الفدية هي preform'd. (أ) ومع ذلك ، 'فيثاغورس ثو يبدو انه كان لها القليل من المعرفة الحقيقية للPhysick ، كورنيليوس سيلسوس يذكر له الشرف ، ويقول انه وعلماء بلده كانت الأولى التي جلبت إلى التفكر Physick ، وأضاف أن جزءا إليها الدعوة 'د Phyhology ، الذي يعامل من جسم الإنسان في العديد من أجزائه ، وتتعلق على الإطلاق لأنه (ب). بليني (ج) الذين السلطة في هذا الصدد لا يمكن أن يكون جيدا question'd ، ويقول ان فيثاغورس compos'd كتاب عن Vertues السحرية من النباتات ، التي يقول وعزا البعض Cleemporus طبيب. (ج) الحاشية [:] (أ) الجلسة الكاملة إيرا Totum eosque esse والتطوير؟ مؤنس ، وأبطال existimari ، أب له atque Hominibus immmitti سوم نيا وMorbos atque سينيا ، neque hominibus solum ، هاء ، والروم حافلة Pecudi ميلان reliquis Jumentis : Atque إعلان جماعة اوستاشي - فيري Lustrationes وإعادة Expiationes ، Divinationem omnem ، وVaticinia و ج؟ تيرا جنس هوية ، Diog. Laert. فيت. Pythag. (ب) إعادة ميديكا دي. ليسانس الحقوق. i. (ج) نات اصمت. ليب. الرابع والعشرون. كاب. 17. [17] وقال انه يتصل أيضا بعض الدول غير عادي يرجع الى بعض النباتات من قبل فيثاغورس نفسه ، وعلى وجه الخصوص يذكر Coriacesia ، Callicea ، واثنين من النباتات قادرة على تحويل الماء إلى جليد ، وكذلك Corinthas وAproxis ، الأول بصفته وعلاج فعال ل لدغة من ثعبان ، وهذا الأخير بأنه كان متميزا لتأجيج النار على مسافة بعيدة ، مثل النفثا أو القار شنعاريا. (أ) ما هي هذه النباتات ونحن لا نعرف ، ولا هو من السهل على شكل التخمينات حول لهم ، بعد أن فقدت كل معرفة والتعلم الخرافية من المجوس ، ومنهم من هو الفيلسوف لدينا بعض تعلمت كل ما كان يعرف المتصلة السحرية فضائل النباتات. اتبع لهالمتطلبات البيئية وتسجل أيضا في العصور القديمة للانضمام إلى ماجيك Physick ؛ دايوجينس Laertius وقد أمر حياتهم ، والذين إذا كنت ترغب في التشاور سوف تجد قدرا كبيرا أكثر المتصلة theirMedicine في حياة هر مس أكثر emmient العلماء كل ما قدمه. فيثاغورس ، ويقال إن أول من confer'd على مندراك اسم Anthropomorphon ، ولكن مؤسسة على ما نحن لا نعرف. ومع ذلك ، وأعتقد أن من له سلطة عليه وحده ، أن مثل هذه الحاشية [:] (أ) اصمت. نات. ليب. الرابع والعشرون. قبعة. 17. [18-19] عدد الأوهام غريبة تم الربط في الوقت الراهن حول هذا الموضوع ، وفي جميع الاحتمالات ولدت هذه الممارسة شائعة فرض على الجاهلة وبريوني وغيرها من قطع جذور الفن من قبل في نموذج من هذا القبيل : وليس هناك شك الآن اللفاحات في لندن ، وهذه قطعة من مخادع الخدعة ، لأننا متأكدون من أن ماندريك لا يوجد لديه أكثر من عنوان لهذا Anthropomorphon ، من الجزر المشتركة ، والجزر الأبيض ، أو أي نبات آخر هو الجذر الذي متشعبة. بعد فيثاغورس وتلاميذه يأتي ديموقريطس الذي تركته بعد ان امضى في السفر لرؤية علم الرجال أكثر ، وتكليف نفسه في الغريب والتعلم كل من الشرق ، وBookon compos'd على الطبيعة من خضراوات والذي هو من يذكر 10 ' د من بليني ، وcensur'd من قبله والتي تحتوي على وحشية جدا ، وقصص لا تصدق. (أ) من هذا المؤلف في مكان آخر (ب) يعطينا علاج أو تكوين ديموقريطس لهما خمسة اولاد. وهو يتألف من الصنوبر ، bruis'd التفاح مع العسل والتمر والزعفران والنبيذ النخيل ، واضاف بعد ذلك بسيط ، وهو ما يدعو الحاشية [:] (أ) اصمت. نات. ليب. الخامس والعشرون. قبعة. 2. (ب) اصمت. نات. ليب. الرابع والعشرون. قبعة. 17. [19] (أ Theombrotion) ، والحليب. من هذه وغيرها من الأمور ذات الصلة من جانب بليني ، فمن الواضح أن كتابات دموكريتثس تضج كعكات الفاكهة مثل هذه السخرية وقصص ، ويبدو انه سيعطي لنفسه صعوبة تذكر في دراسة في الخصائص الطبيعية للخضروات. لكن العديد من الكتاب البارزين ذكر اسمه مع الشرف. بترونيوس يقول ، انه وجه عصائر من كل أنواع الأعشاب ، وقضى حياته في صنع تجارب على الحجارة والنباتات ، (ب) وسيلسوس ويدعو له ، بحكم القانون فير ماغني Nominis ، (ج) الشخص الذي كان بجدارة على tation Repu كبيرة . وقد أعطى دايوجينس Laertius لنا عناوين عدة من كتبه بشأن الفلسفة ، Physick ، والهندسة ، وكلها فقدت الآن. ___ لا تزال هناك بعض القطع موجودة بشأن ماغيك ascrib'd الطبيعية له ، ولكن هم look'd عالميا وعلى زائفة و. [الحاشية :] (أ Caussinus) ويقول أن هذا النبات هو call'd Semnion لpotenti؟ majestate ، أنه أكل كثيرا من ملوك فارس من جميع اضطرابات في الجسم والعقل من العيوب ، وأنه هو من عبق الرائحة أكثر من غيرها. دي الرمز. ؟ gypt. Scient. ليب. اكس بي 594. (ب) Herbarum expressit Succos omnium ، وشمال شرق Lapidum Virgultorumq. فيما lateret ،؟ tatem أمور consumpfit experimenta. بترون. في Satyra. (ج) إعادة الطبيب دي. ليب. i. ج (2) [20-21] الكاتب المقبل أردنا أن أذكر مناسبة كما لغرضنا هو أرسطو الذي flourish'd فوق 350 سنة قبل المسيح. وكان شخصية بارزة جدا ، وكان عن طريق الفرص باحث الإسكندر الأكبر ، أكثر من أي رجل له من البحث في طبيعة الخضروات. supply'd كان مع إنتاج كل من آها في Expence كبير جدا (أ) و لا شك فيه العديد من التحف التي أوب التحفظات التي على طبيعة النباتات ، ولكن كما consider'd لديه منها أكثر من فيلسوف باعتباره طبيب نحن لا يمكن أن نتوقع أشياء عظيمة من كتابة هذا المؤلف البارزة ، حتى لو كان لدينا منها intire. من كل ما هو أمر يتعلق النباتات لا يوجد سوى اثنين من الكتب لا تزال جي ، التي تقصر عن أن دقة ودقة والتي من المعقول ان نفترض أرسطو ترك لهم. ___ pass'd لديهم الكثير من الترجمات ، suffer'd تعديلات كبيرة كثيرة ، thro 'الجهل والتحذلق من الناسخات بهم ، التي يجب أن لا نتوقع أن تجتمع الممثلة في المعرفة والحكم واحد منهم بالضبط Macrobius يقول انه جاهل من لا شيء . (ب) الحاشية [:] (أ Plin). اصمت. ليب. ثامنا. قبعة. 16. (ب) Videtur الميهي فير tantus ignorare potuisse. InSomnium Scipion. ص 146. [21] أنت تعرف جيدا كيف رجلذ سنوات في أعمال هذا الفيلسوف تكمن bury'd تحت الأرض ، وماذا كانت الإصابات suffer'd بهذه الطريقة. ولذلك هو أنها تكثر مع العديد من التناقضات والصعوبات التي perplex'd القراء له حتى يومنا هذا ، وهذه الأسباب هو أن الرجال ascrib'd بعض الدروس من هذا العمل أرسطو لثيوفراستوس باحث له بالعدل الذي هو الرقيب ' د عن السذاجة له في السبب في فضائل النباتات لقوى سحرية. (أ) أن أرسطو succeds له باحث ثيوفراستوس الذي Ecomiums كبيرة conferr'd الله عليه وسلم من قبل قدماء. (ب) بليني ويدعو له في Hominem tantumut divinum nomen invenerit inde Eloquentia ، والكسندر الكسندرو أساسها يقول انه فير العلاقات العامة؟ stabeli Sapientia ، واللغز في Physicis Mathemaricis & & ماجنا Doctrina Estimatione. (ج) وقال انه كتب 10 ث عن ظهر قلب على النباتات التي تأتي إلى أيدينا ، ولكن لأنه يعتبرها أساسا على المذهب الطبيعي فيما يتعلق نموها ، إنهاء الخدمة ، والأجزاء التي تتكون مقداره ، لن يكون هناك الحاشية [:] ( أ) Gesner. Bibliothec. (ب) اصمت. نات. في prefat. إعلان فيسباسيان. (ج) لطيف. Dierum. ليب. ب. ع ، 80. [22-23] مؤسسة كبيرة لبناء الجسم الخارجي أي الدائم الذي قال انه من ماندريك. لا يوجد سوى أربعة أماكن في Plantarum Historia له ، حيث ذكر انه يجعل من هذا النبات ، وترى في واحد فقط خصائص طبية منه ، ويترك كعلاج لقرحة المعدة ، والجذور وشرائح وضربوا مع الخل ومفيدة في مجال أمراض من المفاصل ، لشراء النوم ، والتي يتعين تقديمها الجرع الحب (أ) في أماكن أخرى يصف هذا النبات ، ولكن inacurately جدا ، ولكن على وجه الخصوص يأخذ إشعار من بعض الاحتفالات الخرافية التي كانت متعود أن يكون في الوقت perform'd جمع أو قطع منه. (ب) وهذا الاحتفال هو رائع جدا لا تستحق مكانا هنا ، بل هو كما يلي : ماندريك وcircumscrib'd ثلاث مرات مع آخر في حين السيف أقطعها تجاه الغرب. وكانوا أيضا في الرقص حوله ، والحديث أشياء كثيرة [aphodision المحيطة. ولكن يجب أن نعترف بأن - [ثيو الحاشية :] (أ [الحاشية) في] اليونانية. اصمت. النبات. ليب. تاسعا. قبعة. 10. (ب) ليب. تاسعا. الفصل. تاسعا. شبه sinem ، الحاشية [في] اليونانية [23] phrastus أبعد ما يكون عن منح القروض للsuchidle الأوهام ، ويقول لنا بوضوح أنه يتصل بهم على هذا النحو ، وهل بعد دليلا مقنعا للغاية أن تلك الأوقات وكان كليا بناء على النبات السحري النزوات. صحيح لنا المؤلف في مكان سبق ذكرها يؤكد على فعالية ماندريك في المشترية من النوم ، وباعتبارها عنصرا ضروريا في جميع أشربة المحبة أو الحب الجرع. ما السبب قدماء كان ليتصور أن يغادر أو جذور هذا النبات كانت ضرورية حقا في مثل هذه الظروف ، حيث لا يمكن العثور عليها بين كتاباتهم ، ولكن كما الاغريق ، الذين هم الشعب الوحيد الذي لم يقم بنا في أي حساب من اللفاح ، reciev'd كل ما لديهم من معارف طبية phantastical الأمة الأكثر في العالم ، ونحن قد افترض المعقول أن deriv'd هذه الفكرة من ينبوع واحد. ثيوفراستوس هو الكاتب الأول الذي ascrib'd هذه الخصائص لماندريك ، وأنها كانت منذ ذلك الحين continu'd من خلفائه في علم النبات على السلطة له وحده ، تم إضافة العديد من أكثر من قبل بعد Dioscorides حسابه من ماندريك سوف انظر من و، إلى أي مدى السلطة Theoprastus كافية لتحديد هذه المسألة وسوف يعترف [24-25] أعترف بعض المنازعات ، أن جزءا من كتاباته التي فقدت الآن ، والتي كان من خدمة كبيرة في ضبط الصعوبة : بالإضافة إلى أنه من الواضح أن له Historia Plantarum ليس هو نفسه مع تلك التي render'd Theopharastus عالميا حتى esteem'd بين جميع الكتاب في العصور القديمة. ___ والإصابات في الزمان والجهل من الناسخات والسماح في أخطاء لا تعد ولا تحصى في هذا الكتاب ، الذي الشهير دانيال Heinsius ومع الحكم endeavour'd كبيرة لتعديل وضع في طبعته من ثيوفراستوس. ___ كل ما يمكن establish'd على السلطة من ثيوفراستوس هذا ، أن ماندريك في وقته كانت تستخدم عموما لهذه الأغراض mention'd بالفعل ، وعلى أساس أي مؤسسة أفضل مما كانت عليه في التقليد من المرات السابقة. و الأخير من الكتاب لدينا اغريقي للتشاور بشأن هذه النقطة هو Dioscorides الذي كان الطبيب لكليوباترا ، ملكة مصر العظيم. (أ) وقال انه قد ترك لنا ستة كتب عن بالمادة الطبية ، حيث انه [الحاشية :] (أ) ثو 'Salmasius تعارض هذا الرأي ، هناك سبب وجيه للاعتقاد بأن لديه carry'd نقطة بعيدة جدا ، وعدم وجود غيرها مؤسسة لسوب الميناء فرضيته ، من أن يقوم على الرأي انه من صدق وبليني. ] أعطى [25 علاقة خاصة من فضائل جميع ascrib'd لماندريك في وقته. كتابه لا يخلو من أخطاء بال pable جدا ، وكثير منها قد تم تصحيحها من قبل Mathiolus المعلق له ؛ ولكن دعونا أن يكون لأنها سوف ، ونحن متأكدون من شيء واحد ، وانه هو الكاتب القديمة الأولى التي لدينا الآن ، أن وقد professo السابقين تعداد فضائل عدة من هذا النبات ، وأعتقد أن من له سلطة على رأسها ، بأن الشيء نفسه قد واصلت ، على الأقل ascrib'd إليها ، من قبل العديد من الكتاب Botanick منذ وقته. الحساب الذي Dioscorides يعطينا من ماندريك هو كما يلي. "Mandragoram ، Antimalum aliqui ، سيرك alii؟ صباحا vocant videatur quoniam" الأصل الإعلانية Amatoria conducere. الثنائي جنسا ejus : النيجر تشو؟ و؟ مينا "existimatur ، appellatus Thridacias ، angustiorib لنا foliis ، جيم الصغرى ،" ibus Lactuc quam؟ ، virosis graveolentibus ميلان في Sparsis تيرا "مالا gerit Sorbis Similia ، باليدا ، odorata ، في veluti المني quibus" Pyrorum : Radicibus ترث magnis بيني ، بيزنس ternisve convolutis interse "nigris الموارد الحرجية ، albis intus ، vestitus cortice crasso ، caule viduus تخمين". ___ ألتر candidus خامسة ماس dicitur ، nonnullis Norion Vocitatus : "Hujus Folia ماجنا ، ل ألبا؟ تا ، ل؟ التحرير عبر الرهان؟ [26-27] "الرهان؟. مالا alterius majora duplo quam ، colore في inclinante Crocum ، (أ) نائب الرئيس jucunde تنجذب quadam olentia النصاب Pomorum aliquantum Opiliones cibo Soporantur. الأصل alterius Similis ، وcandidior الرئيسية ، ح آخرون orbata؟ ج caule. "(ب) وهذا الوصف من ماندريك Dioscorides يبدو أن كامل جدا وكاملة ، ويحدد جنس الذي ينتمي إليه بشكل صحيح ، ثو أجد السيد راي ودون غيرت مؤسسة كافية في مكان ، وأنه من بين الذين زرع من هذا النوع Bacciferous (ج) ومن المؤكد أن هناك فرقا ملحوظا للغاية أن يتم بين نباتات وBacciferous نوع Pomiferous ، وتحمل واحدة من الفاكهة كبير جدا ، والآخر جدا. الحجم الصغير ___ صحيح السيد راي يعترف بأن هناك بعض من هذه ، إلى حد كبير وخصوصا ويذكر Pomum Amoris ومالا وInsana هذه ، ولكن من ماندريك Discorides ومن الواضح من Pomiferous ، ويجب من نوع أن يكون لrestor'd أن الأنواع التي ل[الحاشية :] (أ هنا Ruellius وrender'd Dioscorides) تتعارض مع نفسه عن طريق ترجمة كلمة [عربي قصيدة] وبهذا المعنى ، والتي يجب أن ترجمت فالديس whiche؟ في تكوين يعني في كثير من الأحيان. (ب) ليب الرابع. كاب. تحرير. Ruellian (ج) اصمت. النباتية. ليب الثالث عشر. كاب (16).. [27] أكثر بشكل صحيح ينتمي ، والسيد راي لمراقبة التصرفات حول مختلف النباح لا يبدو أن يكون ذلك صحيحا على الصعيد العالمي ، كان ثو على هذا الحساب أنه أدى إلى وضع هذه النباتات بين هؤلاء من النوع Bacciferous. Dioscorides لها في هذه الطريقة دقيقة describ'd للذكور والإناث ماندريك ، وغني عن تعداد كل ، من الذي أعطى للغاية ، وبصراحة كبيرة حساب shews التي كانت فضائل نبات استخدام العام بين الطب من الأولين ، ثو على الممارسة الحالية لا يعرف شيئا من ذلك. لدينا المؤلف كما follow'd ثيوفراستوس في يرجع إلى مندراك على الجودة Narcotick ، ويخبرنا أن عصير منه boil'd في النبيذ وus'd في Watchfulnes العنيد ، وأمات الشعور الألم في بتر stupifying من قبل المريض. ___ أعتقد أن على السلطة في أن الكتاب القدماء في علم النبات قد وافق بالإجماع تقريبا في وضع ماندريك بين عدد من العلاجات Soporiferous ، ومع ذلك أجد أن Lync الشهيرة؟ لنا ، أستاذ علم النبات في روما ، وتناول الطعام في ماندريك كبير في وجود العديد من الحضور من دون ان يكونوا على dispos'd الأقل الى النوم. التجربة نفسها وبعد ذلك في كثير من الأحيان try'd [28-29] Terrentius مع نفس النجاح. (أ) ونحن are pretty sure by the Description he has given of the Mandrake he eat, that it was the same with that describ'd by Dioscorides. But perhaps one may object that the Difference of the Climate might have occasion'd the Loss of its narcotick Qualities. It must be granted that different Digrees of heat will very considerably heighten or abate the Virtues of Plants, yet I can't think this Objection will prove of great Force in the persent Case, as some late Experiments and Observations on the Nature of Vegitables are incontestable Proofs of the contrary. ___ I am rather inclin'd to believe that Dio- Scorides was ignorant of the true Virtues of this Plant, and mention'd its narcotick Qualities in Compliance to current Tradition, not as a Truth to which he himself gave any Manner of Credit. If we allow the Mandrake to be such a powerful Narcotick as to deaden Pain and stupify the Senses according to Dioscorides, it will appear very strange that Rachel should so eagerly importune Leah for a Plant that would have prov'd of per- nicious Consequence to her. ___ Give [ENDNOTE:] (a) Terrent, Not, in Hernand. de Plant. Mexican. Lib. viii. Cap. 28. [29] me I pray thee of thy Sons Mandrakes. (a)Here Rachel asks them with a kind of Impatience and Desire, like one who is extravagantly fond and eagerly covetous of satiating his Appetite with some delicious Morsel. Dioscorides also ascribes an Emetic Property to the Mandrake, and says that one Scruple of the Juice, will like Hellibor bring up by Vomit black Bile and viscid Humours, and that it will kill in greater Quantities. (b) ___ If so small a Quan- tity of the Juice of this Plant is capable of producing such surprising Effects, it is something strange that the Eastern Nations should account it among the Number of their most delicious Fruits, as it appears to be in the Case of Rachel just now mention'd. ___ But as we have only the Authority of Dioscorides in this Point there is great Reason to question its Veracity, and may possibly be one of those tradio- nary Virtues ascrib'd to it in his time, which his Observations could not then perhaps contradict. You know that Dioscorides is not the only Writer on the Materia Medica, who [ENDNOTE:] (a) Gen. Ch. xxx. v. 14. &c. (b) Succus duobus obolis ex Mulso potus ut Veratrum, per Vomitiones, bilem atram, Pituitam extrahit : verum potu largiore Vita adimitur. 16. [30-31] may be justly censur'd for the Crime of Credulity. It is a Vice that has spread it self far and near, and got such deep Root among the Writers of this Class, that it is a very common thing with them to ascribe innumerable Virtues to Plants, which after repeated Trials have been found absolutely false. However, I must say that I know of no modern Writer whatsoever that has been so credulous as to follow Dioscorides in this Point, tho they have been too ready to copy after him in many other. Among other Virtues ascrib'd to the Mandrake by our Author there is one, which has always been allow'd ; that is, of being a great Cooler, for which Reason the College have very wisely given it a Place in the Ungent Populneum of the Shops, and Dioscorides tells us that it was of frequent Use in Inflammations of the Eryhpilatous kind, for which he commends it as an excellent Remedy, and is no doubt as suitable a Medicine in these Cases as the Housleek and Cream of the present Age.a) Having in this cursory Manner examin'd the Grecian Writers of Botany, and after all our Labour found nothing upon which [ENDNOTE:] (a) Ib. [31] we can build any tolerable Superstructure; it remains that we should search into other channels for the Discovery of the Point in Question. ___ If Greece, Polite Greece, once the Scene and Theatre of all the Learning in the World, is unable to supply us with proper Materials to ground our Enquiries upon, where are we to ex- pect them? ___ The Romans who engross'd all the Learning of that Nation, were for many Years after the building of their City, so intent about the Affairs of Government, that they gave themselves no Time to study the Politer Sciences of Grecee. ___ Their Government was founded upon Violence, and requir'd another kind of Knowledge to support it. ___The Studies and Employments of that warlike People, consisted in Fighting and Routing their Enemies. Ovid frankly confesseth the Aversion of his Country-men to Letters, and gives us a beautiful Description of the Characters of his Ancestors in the following Lines. Qui bene pugnavit, Romanas noverat Artes Mittere qui potuit Pila, disertus erat. (a) [ENDNOTE:] (a) Fast. Lib. iii. v. 203. Besides, [32-33] Besides, it is evident from Pliny that the most rigid and severe among the Ro- mans were really afraid of the Grecian Arts. ___ They thought that they would let in Luxury and Effeminacy among them, corrupt the Manners of their Youth, and impair that Strictness of Virtue, and Severity of Morals, to which they ow'd the Extent of their Conquests. ___ Cato the Elder declaims bitterly against the Grecian Letters, and tells his Country-men that whenever they are introduc'd, they will spoil and corrupt all, (a) therefore advises his Son Marcus only to look into the Grecian Letters, but not to learn them. (b)This rigid old Roman had contracted so strong an Aversion to the Learning of Greece, that he even extended it so far as to caution his Country-men against the Admission of Grecian Physicians into the Common Wealth, and in order to gain his Point with as little Opposition as possi- ble, had barely propagated a Report that [ENDNOTE:] (a) Quandocunq. ista Gens suas literas dabit omnia corrumpet. Plin. Hist. Lib. xxix. Cap I. (b) Bonum sit eorum Literas insoicere non perdiscere Plin. ib. [33] they had sworn to kill all the Romans with their Medicine. (a) But tho Cato was at first thus strangely prejudic'd against the Learning of Greece, we are assur'd by Quintilian that he learn'd Greek in his old Age, (b) and Lord Bacon very jsutly calls it a Judgement upon him for his former Blasphemy. (c) The Romans had for many Years no Knowledge of the true Art of Healing. ?? Their Medicine consisted of Charms and Fascinations, Incantations and Amulets. We have still remaining a very remarkable Instance of the state of Physick among the Romans in that famous Book of Cato's de re Rustica, which is also an irrefraga- ble Proof of the gross Superstition and Ignorance of these times. ___ This great Patriot in order to render himself in all manner of ways serviceable to the Com- mon wealth, compos'd a Treatise of Physick for the Benefit of himself and Family, in which he recommends the constant Repetition of these Words fro the Cure of a Luxation ; Motas, v?ta, daries dardaries, dissunapiter usq. dum coeant. In [ENDNOTE:] (a) Jurarunt inter se Barbaros necare omnes Medicina. Plin. Hist. Nat. Lib. xxix. Cap. I. (b) Inst. Lib. xii. Cap. I I. (c) Advancement of Learning, Book I. [34-35] a Fracture he would have the Limb bound up, and the following Words sung every Day. Huat hanat, ista, pista, fista, dominabo, damnastra, & Luxata. The other part of his Practice seems as extraordinary as the former ; for he blames Diet, and Abstinence in Diseases, and upon every Occasion prescribes, Pidgeons, Ducks and Hare's Flesh, because easy of Digestion, but adds, that they are apt to make the sick Man dream. (a) Pliny says that he liv'd to the Age of 85, (b) and Plutarch, who has no great Opinion of his Medicine, says that his long Life was intirely owing to a Course of Exercise and Temperance, and very justly laughs at those who would ascribe it to his skill in Physick. (c) If the grave Cato, whom Pliny distinguishes with the Title of Omnium honarum Artium Magister, (d) makes so ridiculous a Figure in the Art of Healing, what must we expect amongst his Contemporaries, who had neither his Masculine Parts, nor the same Opportunities of examining ito the truth of things? The only Botanick Writers among the Romans, as appears from Pliny, (e) were [ENDNOTE:] (a) Cat. de re Rustica, Cap. 60. (b) Hist. Nat. Lib. xxix. Cap. I. (c) In Vit. Caton. (d) Hist. Nat. Lib. xxv. Cap. 2. (e) Ib. [35] Cato, C. Valgius, and Lenaus, Pompey's Freed-Man. As to the Writings of Cato I refer you to his Book de re Rustica, and to Pliny who cites his Opinions in many Places of his Natural History. What Valgius did towards the Improvement of Botany we can't certainly judge at this distance of time, but if Pliny may be cre- dited, there is good Reason to think that he carry'd his Knowledge therein to no great Perfection : Lenus was a Man of great Eminence, and a learn'd Gram- marian. He was employ'd by Pompey the Great to translate the Writings of Mithri- dates King of Pontus,who had made Physick his chief Study the greater part of his Life, in which he made so great Progress, that Pliny remarks, that the Con- quest of this Prince did not only serve to aggrandize the Roman Name, but to preserve their Health and Lives; (a) and in particular takes Notice that till then the Ro- mans had no Knowledge of this Science.(b) ___ If it was so late before the Romans apply'd themselves to the Study of Medicine it is no wonder that we find not the least Mention in all their Writings of this [ENDNOTE:] (a) Vit?que ita prosuit non minus quam Reipubl. Victoria illa. Hist. Nat. Lib. xxv. Chap. 2. (b) Quo primum tempore hanc Scientiam ad nostros per- venisse animadverto. Ib. [36-37] Plant before the time of Pliny, who has only transcrib'd what Theophrastus and Dioscorides have said long before him. Pliny makes mention of the Mandrak in seven different places of his Natural History. ___ In the first he almost lite rally transcribes what Theophrastus and Dios- corides have left us upon the Subject, which I think cannot well be denied notwith- standing all that the Learn'd Salmasius (a) has said to the contrary. ___ I shall tran- scribe here the words of Pliny, and leave you to form what Judgement you please: " Mandragoram, alii Circeam Vocant. " Duo ejus genera, candidus qui & mas, " niger qui femina existimatur, angusti- " oribus foliis quam Lactuc?, hisutis & " (b) caulibus, radicibus binis ternisve ru- " fulis, intusalbis, carbosis tenerisque, pene " & cubitalibus. Ferunt mala avellanarum " Nucum Magnitudine, & iis femen feu " Pyrorum. ___ Album hoc alii Arfen, alii " Morion alii Hypophlomon vocant. Hujus " Folia alba, quam alterius latiora, (c) La- " pathi Sativ?. Cavent effosuri contrarium " ventum & tribus Circulis ante gladio cir- " cumscribunt ; postea fodiunt ad Occa- " sum Spectantes. [ENDNOTE:] (a) Pr?fat. ad Homonyma Hyles Iatric?. (b) Sine caulibus. Dios. (c) Ut Bet?. Dios. "Od or [37] " Odor gravis ejus : Sed Radicis & " mali gravior (a) Potu quidem largiore " etiam moruntur. Bibtur et contra Ser- " pentes, & ante Sectiones Punctiones- " que ne Sentiantur. Bibitur et pro He- " lieboro duobus obolis in Mulso. " (b) It will appear evident to any one, that will give himself the Trouble to compare this Description of Pliny's Mandrake with that of Dioscorides, that it is the same in effect, and only differs in those places mark's in the Margin. He also ascribes the same Virtues to it that Dioscorides and Theophrastus have done, and takes Notice of that superstitious Ceremony which the Ignorance of those early times had introduc'd, relating to the manner of cutting or gathering of it, in almost the same words with the latter (c) Lavent effossuri contrarium Ventum, & tribus Circulis ante gladio circumscribunt, postea fodiunt ad occasum spectantes. (d) We have now consider'd the State of Botany amongst those Nations who were the most considerable for Arts and Sciences, and made such Observations [ENDNOTE:] (a) Dios. says nothing of the Smell of the Root. (b) Hist. Nat. Lib. xxv. Chap. 13. (c) Vid. p. 30. (d) Plin. Hist. Nat. Lib. xxv. Chap. 13. [38-39] thereupon as the Nature of the Subject requir'd. ___ We come next to enquire, First, Whether the Mandrake of Dioscorides is the same with that which we now have. Secondly, Whether it is the same with that which Rachel so eagerly requested of Leah. (d) Thirdly, Whether she desir'd it on the Account generally suppos'd by Interpreters of this Text of Scripture, that is, to render her capable of Conception. As to the first Enquiry, I think it will be universally granted, that the Man- drake of Dioscorides answers in every respect to the Description of that which we commonly have in our Physick Gardens. ___ This will appear evidently true to any one who will give himself the trouble to compare the Descriptions of this Plant, drawn by Gerara, Bauhine, Parkinson and others,with that of Dioscorides. ___ Tis true he has ascrib'd a great many Vertues to his Mandrake, which neither of these writers have so much as mention'd. But the Reason of this is plain. Dioscorides wrote on the Materia Medica at a time wherein Authors were too ready to report Things upon the Credit of others, who had no -better Foundation so support what they [ENDNOTE:] (d) Gen. Chap. xxx. v. 14, 15, & c. [39] asserted than that of common Tradition : But the Case was quite the reverse with those eminent Men. ___ They had all the Advantages of a truer Philosophy, and many Experiments and Observations, which the other could not in all proba- bility pretend to, I would not be thought to detract from the Merit of Dioscorides. I have great Esteem for his Book, and think that he justly deserves the Character confer'd upon him by Galen, (a) of being the first Writer who treated the Materia Medica with any tolerable Exactness : But there is no reason why we should implicitly give up all to the Authority of Dioscorides. He has had his day, and perhaps been more follow'd in points of Botany than any other ancient Writer whatsoever. ___ We are willing to give Dioscorides that Rank in Authority which he justly deserves ; this is all that his greatest Admirers can expect, both in Respect of him, and in respect of that Regard which we ought always to pay to Truth. 'Tis indeed very surprising to find all the Botanick Writers for many Years after Dioscorides unanimously concur in ascribing to the Mandrake all these Virtues conferr'd [ENDNOTE:] (a) De Simpl. Medic. Facultat. Lib. vi. [40-41] upon it by him. Hence no doubt it is, that the Commentators upon that Text in Scripture, which relates the History of Ruben's Mandrake, were led into an Error in imagining that Rachel requested those Mandrakes of Leah in order to render her capable of Conception. But I shall clearly prove that the Mandrake mention'd in Scripture could not be that mention'd by our Author. This is the second Proposition we have to disscuss, which we shall endeavour to prove by considering the Virtues of this Plant according to Dioscorides, and then by examining how far a Plant possessing those Properties is capable of answering such Intentions. ___ We have already taken notice of several Vertues ascrib'd to the Mandrake by Dioscorides, and made such Remarks upon them as appear'd then necessary. (a) And I think if there were no stronger Arguments to prove our Asser- tion than those already mention'd, they would be sufficient to any one who will allow himself to be convinc'd. But in order to render this as clear as the Nature of the subject will admit, we shall now examine the other Properties ascrib'd to the Mandrake by Dioscorides, which he de- [ENDNOTE:] (a p. 37. [41] delivers in the following Words, " Medicamentis Ocularibus, et his qui do- " lores finiunt, Pessis quoq ; emolientibus, " admiscetur : Semioboli pondre inditus " per se menses & partus expellit ; Subdi- " tus Sedi pro Balano, Somnificus est. " Radix ebur emollire fertur, qu? Senis " horis cum eo decocta sit : & ad accipi- " endam, quam effingere optaveris, for- " mam, ipsum facile pr?stat. ___ Folia " recentia convcnienter Oculorum Inflam- " mationibus, & Collectionibus, quas " Ulcera citarunt, cum polenta illinuntur. " Durities omnes, Suppurationes, Stru- " mas & Tubercula discutiunt. . ___ Trita " Radix Ignibus Sacris ex Aceto, & " Serpentium ictibus ex Melle et Oleo " Midetur. Strumas atque tubercula cum " aqua dissipat : Articulorum cruciatus " cum polenta Sedat. ___ Mala Soporem " afferunt olfactu, & etiam si mandan- " tur : item expressus ex iis Succus, ni- " mio tamen odore percussi, obmutescunt. " ___ Semen malorum potum Vulvas pur- " gat, appositumque cum Sulphure ignem " non experto rubra Feminarum profluvia " Sistat (a.") &c. He afterwards gives us the description of another kind of Mandrake call'd Mo- [ENDNOTE:] (a) Dios. Lib. iv. [42-43] rion, which according to Tradition will deprive one of his Reason if taken to the Quantity of a Dracham in any Vehicle whatsoever. (a) Here we have an Account of a Plant possessing very extroardinary, and very opposite Virtues, yet the Experience of many Ages has not been able to discover any other remarkable Efficacy in the Mandrake, than that arising from its cooling Properties. ___ But supposing the case to be quite the Reverse, it will appear evident, that the Mandrake of our Author could not be that which Rachel so eagerly requested of Leah. For by the account given of it in the writings of Dios- corides,it appears to be a Plant of a very deletirious Nature ; and he himself in another place, ranks it among the Number of such noxious Plants, and expressly tell us thatit will occasion a Paralysis, and such a profound Sleepiness as differs little from a Lethargy. Dioscorides in the Account already given, seems to have been very little ac- quainted with the true Vertues of the Mandrake ; or that which he knew must be very different from that which we have in [ENDNOTE:] (a) Tradunt eam in Pane, Offa. Obsoniove drachm? poncere devoratam usum Rationis intercipere. Dios. Ib. [43] these parts of the world. But as there is no Foundation to think that it was diffe- rent from ours, we may fairly conclude that all those Vertues ascrib'd to it by Dioscorides were merely grounded upon the current Tradition of the times ; other- wise we must conceive a very mean opinion of Dioscorides's candor. ___ It has been remark'd in the course of this Dissertation, that the Greek writers in Botany were always fond of ascribing supernatural powers to Plants, and it is perhaps owing to this whimsical Notion, that so many ridiculous things have been recorded of the Mandrake. (a) Dioscorides himself seems to have fallen into this absurd way of thinking, or how shall we able to defend him when says the Root of the Mandrake will by 6 Hours boiling turn Ivory soft, so as to render it susceptible of any form? Or how shall we be able to account for what he says concerning the Seeds of the Mandrake, which he assures us, will, being apply'd, stop the rubra Feminarum profluvia with the addition of Sulphur, ignem non experto? Pliny tells us the same almost in the same words. (b) [ENDNOTE:] (a) Mandr agora Si bibatur, confestim Sopor insequitur, exolutio ac vehemens Veternus, nihil temere distans a Lethargo. Lib. vi. Cap. 16. (b) Nimia rursus Profluvia Sistet Semen cum vino & Sulphure. Hist. Nat. Lib. xxvi. Bap. 15. [44-45] We have now consider'd the Medicinal Virtues of this Plant according to Diosco- rides, and shewn how inconsistently he has enumerated them ; but there is still re- maining one particular Vertue ascrib'd to it, which requires a very strict Exami- nantion : That is, whether the Mandrake really possesses such Virtues as are necessary in Cases of Sterrility, and whether Rachel purchas'd them of Leah upon this account. This is the last thing we propos'd to examine, and that in which we are likely to meet with the Strongest Opposition, having the concurrent Testimony of many learned Men against us, especially those who have oblig'd the World with their Comments upon the Bible. But as they seem to have been over-rul'd by the Autho- rity of Great Names, they will not be found so formidable Antagonists as might well be imagin'd. ___ They seem to have over look'd the plain Meaning of Scrip- ture, and stumbled upon Solutions much more obscure and uncertain than that which they attempted to explain. ___ They rely intirely upon the uncertain Accounts of Theophrastus, Dioscorides and Pliny, who have only transmitted the Opinions of each other, without considering upon what Degree of Certainty they [45] advanc'd them ; and seem rather inclinable to err with those Great Men, than question the Veracity of any thing they have left us. ___ It is this Attachment to Great Names that blinds the Understanding, and slackens our Inquiries into the truth of things : Authority may incline the Will, but can never convince the Understanding. It is, Sir, owing to this blind Fondness for Antiquity that so many and ridi- culous things have been recorded of the Mandrake, some of which are even unworthy to be nam'd. But what surprises me still more is to find, that the Learned Grotius (from whose extraordinary parts we might have expected better things) has said so little on the subject, and like one lead away with the current Notion, only quotes this Sentence of Pliny to prove the Affirmative, Semen Mandragor? potum Vulvam purgat : (a) Which plainly shows that he was of opinion that the Mandrake really possess'd those Virtues appropriated to it by the Ancients. ___ Pliny in this particular has certainly copied after Dioscorides,who has verbatim asserted the same (b)long before him. It is true Grotius knew [ENDNOTE:] (a) Hist. Nat. Lib. xxvi. Cap. 15. (b) Vid. p. 51. [46-47] very well all that the Greeks have wrote on the subject, but tells us that there are many Plants of that Name, and that their Virtues are variable according to the Cli- mate, and different ways of Culture. (a)Hence it appears what Sentiments Grotius had of the Mandrake, and how unwilling he was to dissent from the Authority of the Ancients. ___ We have already allow'd that the difference in Climates may considerably highten or abate the Vertues of Plants, and daily Experience plainly shews it. But what have the Followers of Grotius in this point, to answer for themsleves, when it can be clearly prov'd that in Spain and Italy, (hot Climates) the Mandrake grows to great Perfection, enjoys all the Advantages of Soil and Heat, yet never was known in these Countries to answer the Purposes alledg'd by him. As to what he says relating to the different Species of this Plant, I thin it is without any Foundation, for Dioscorides only mentions the Male and Female, and that call'd Morion which according to him is a Plant of very deleterious Nature, and we have already shewn that neither of these could [ENDNOTE:] (a) Eadem in alio nat? Solo, & alio paratu, aliued Valent. Annotat. ad Cant. Cantic. Cap. vii. v. 13. be [47] be the Mandrake purchas'd by Rachel: And the Moderns have no other Mandrake than the Male and Female commonly describ'd by Writers in Botany. It appears to me a kind of Paradox to imagine that a Plant so eminently remar- kable for its cooling Properties should in any Degree promote Conception. Galen (a) calls it cold in the third Degree, and Sennertus (b) gives it a place among poisonous Plants, and Bestows a whole Chapter about the Method of Cure, in which he differs little from that laid down by Dioscorides. ___ It is true, Philosophy leaves us here, and all our Reasonings however fine, and artfully spun out, are at best but lame and imperfect Guides ; and stand as evident Proof of the shallowness of Human Understanding. We know little of those dark and mysterious Causes which con- cur towards the Formation of the Embryo. These are Secrets only known to him, from whom nothing is hid. Leminus observing the insuperable Difficulties that attend Conjectures of this kind, endeavours to solve them by Reasons drawn [ENDNOTE:] (a) De Simpl. Mid. Facult. Lib. vii. (b) Lib. vi. Vol. 3. pag. 1095. Ed. Paris. [48-49] from the Difference of Climates. (a) He supposes that Rachel, residing in a Country where the Influence of the Sun is extreamly great, might possibly labour under a calida Uteri Intemperies, and in order to correct that Indisposition very reasonably had re- course to the Mandrake. ___ This would have been no good Solution of the point in Question, if we had any reason to suspect that Rachel was otherwise than is common to the Sex. But it is evident that Rachel labour'd under no Distempe- rature of the Uterus, much less that of Sterrility ; because the Scriptures mention soon after the birth of Joseph. Besides we have the same Authority to produce, that Leah's Mandrakes were of no Service to Rachel in promoting Conception, as she did not conceive thereupon ; for Leah bare Issachar, Zabulon and Dina before the birth of Joseph, which makes an Interval of about three Years at least. [ENDNOTE:] (a) In frigidis Humidisque Regionibus, atq ; in Utero humecto & Algido, tali quiddam perficere nequcat. sed in torrido ?ftuantique & exusto. Sic in Africa Hispania, Jud? &c. in quibus fere Regionibus mulieris adustos arentesque habent Uteros ac fervidos, tum squalidos ac Strigosos, non incommode hoc pomum adhibere posse crediderim, Herb. Bibl. Explicat. Cap. 2. In [49] Levinus Lemnius, having laid considerable Stress upon the hot and cold Intemperatures of the Ancients, is at great Pains to shew the Probability of his Supposition, that Rachel really labour'd under a Calida Uteri Intemperies : But as there is no foundation upon which he could possibly build so remote a Conjecture, we may very reasonably look upon it as mere Chim?ra, and the idle Invention of his own Brain. ___ If Men were allow'd the Liberty of inventing Hypotheses to solve Difficulties, there is nothing in Nature, however latent and obscure, that would not be explain'd and illustrated upon the Hypothesis of some luxuriant Fancy or other. ___ This plainly appears to be the Case of our Author, who finding the different opinions of learn'd Men in this Point very uncertain and perplex'd, resolv'd with himself to reject them all at once, in order to make way for this imaginary Intemperature of his own. It must be allow'd that the Ancients have talk'd very largely of their hot and cold Intemperatures, and have erected one in almost every part of the Body ; in the Liver, Spleen, Kidneys, Womb, Brain, &c. For my own part, I know of no other Intemperature, than that arising from a quicker or slower circulation of [50-51] the Blood, which by encreasing or diminishing the Animal Secretions, may very probably produce such Indispositions as they without any manifest reason express'd by their Intemperatures. ___ But even in this Sense the Arguments of Lemnius will be of small Force to support his Hypothesis, as he strongly asserts the Narcotick Virtues of the Mandrake, and tells us, in what manner he himself was affected with te Effluvia of one lying in his Study, which render'd him so drowsy that he cou'd not recover himself out of it, till it was remov'd into another Place (a.) Now it is evident, that Lemnius must signify by his Intemperature some particular State of the Solids and Fluids, or it is a Word that carries along with it no Idea of the Thing meant. And if we allow that he understood by this Expression, allthat the Ancients have represented under it, the Whole amounts only to this, that [ENDNOTE:] (a) Cum autem ?stivis Mensibus (nam eo tempore Poma Mandragor? se proferunt) Semel atwue iterum in Musco nost o amabilem ac Speciosum ejus Stirpis fructum negligenter collocassem, ita Somnolentus sum affectus, ut ?gre sopor excuti posser. Cum autem obnixe obtinui, nec reationem tanti Veterni inire potui ; tandem cum quaquaversum demovissem Oculos, obulit se a tergo Pomum Mandragor?, quo amoto, atque in alium locum translato, factus sum alacrior, atque torporem depuli, monemque Osciantiam discussi. Herbar. Bibl : Ex- plicat, cap. 2. Rachel [51] Rachel was of a hot Constitution, or to speak more Philosophically, that the Contractions of her Solids were elevated above the Ballance of Nature. ___ This is all that can reasonably be inferr'd, or justly concluded from the Calida Intem peris of Lemnius, taken in its full force, and utmost extent, which, when truly consider'd, is enough to overthrow his whole Hypothesis (even tho' we allow that it was with Rachel as he has imagin'd) while he asserts the Narcotick Qualities of the Mandrake. ___ You see, by the History just now mention'd, how much this Plant possesseth all the Virtues of Opium, and consequently most necessarily produce all its effects. What these would be in such a Constitution as is here suppos'd, is easily to be apprehended by those, who have been taught to reason justly on the Animal Oeconomy, or are acquainted with what one of the Ornaments of his Profession has writ, upon the Nature and Modus Operandi of Medicinal Simples of this kind. ___ It is true, some Apology may be made for Lemnius, as he liv'd in an Age, wherein Philosophy, and reasoning upon just and indisputable Principles, were hardly known. Sympathies, Antipathies, Occult Qualities, Subtile Matter, and such like unintellig ible Jargon, were the Foundation upon which the Writers [52-53] Writers of these times built and explain'd all the Ph?nomena of Nature. ___ But it is the peculiar Happiness of the present Age, to see it self rescu'd from the Bon- dage of such Enthusiastick Principles, and to have Philosophy grounded and illus- trated upon that which can only support it, viz. Experiments carefully made, and faithfully related. ___ Had our Author been acquainted with the Nature of Soporiferous Medicines, and their ways of acting, he would have soon discover'd the Improba- bility of his Hypothesis, and no doubt employ'd his thoughts in pursuit of one more agreeable to truth, or at least, one that cou'd have been supported by better and more forcible arguments. As to that account he gives of the Manner, in which he was affected, with the Effluvia of a Mandrake-Apple, I must declare, that I have no faith enough to believe, that his Sleepiness was occasion'd by means of Effluvia arising from it. There is no Man that does not find himself at times, without any evident cause, inclinable to fall into such agreeable Slumbers ; and it is not at all unlikely to imagine, that this was the Case of Lemnius. Who, recollecting what the Ancients have writ on the Narcotick Virtues of the Mandrake, immediately concluded that this [53] Lethargic Fit (as he calls it) was intirely owing to Effluvia arising from this pre- tended Soporiferous Apple. ___ It must indeed be granted, that Lemnius has the Authority of the Ancients in this Point, to produce in his Defence, but the greatest Authority must yeild, when Experiments often repeated, and carefully made, shew that it has no evident grounds to support it. We have already taken Notice of some Experiments made by Lync?us Professor of Botany at Rome, and by Terrentius af- ter him, in order to ascertain the Narcotick Qualities of the Mandrake, and after all their attempts, were never able to discover any of those Effects, which Plants of the soporiferous kind constantly produce. And I think the Authority of these dili- gent and inqusitive Botanists, can't well be call'd in question, as their Experiments were made in publick, in the Presence of a numerous Audience, with all the Care and Caution imaginable. But in order to satifsy my self more fully about the Nar- cotic Virtues of the Mandrake, I made several Trials with the Root, Infusion and Tincture of that, which is commonly distinguish'd into Male and Female, and tho it was exhibited to different Animals in all these different forms, in pretty large Quantities, nothing ensued that could possibly. [54-55] sibly incline us to think that the Mandrake really possesseth any of those Properties resident in Plants of the Narcotic kind. It would take up too much Room to insert in this place the Remarks and Observations that occur'd to me during these several Trials, otherwise I had submitted them to the Judgment of the Publick at this very time ; however you shall soon see them in the same order in which they were made. The Case of Deusingius is almost Parallel to that of Lemnius. He exploded all the different Notions that had been set on foot to solve the Difficulties that attend an Explication of that Text in Scripture which relates the History of Rubens Man- drakes, and then gives his own Opinion in the following ludicrous Manner. "Sane, " si nugari in re Seria esset Animus, di- " cerem potius (Siquidem Poma Mandra- " gor? voce Doudaim intelligenda forent) " Rachelem pr? t?dio, quod ex amplexu " Mariti non conciperet Prolem, maluisse " quoque omne Desiderium concubitus " sibi perire, atque humc in finem Poma " illa Desiderasse, ad extinguendos Vene- " ris igniculos." Fasiculus Dissertationum Select. page 578. This is a Notion so very ridiculous and inconsistent, that it would be only distroy- ing of time to bestow one Moment in Confutation [55] Confutation of it, and deserves our Regard upon no other account than the Oddity of it, for which reason we have given it a Place here. In short, Commentators laying considerable Stress upon that Eagerness where- with Rachel desir'd Children, and finding all Antiquity concur in ascribing to the Mandrake such Virtues as are capable of promoting Conception, have almost una- nimously run into an Opinion, that Rachel could desire this Plant upon no other Account. ___ It cannot be deny'd, but Rachel's Passion for Children had carry'd be- yond all the Bounds of Modesty and Decorum. ___ Give me Children or else I die, is a full and convincing Proof of that Sorrow and Dispair into which her sterrility had thrown her ; and Jacob whom she had thus unreasonably reproach'd on that account, was at last oblig'd to give way to his Passion, and chastise her Impatience in the following pathetick Manner : Am I in Gods Place ? who hath withheld from thee the Fruit of the Womb ? Tho a Conduct like this of Rachels would appear very preposterous among the Women of any other Nation, yet it will admit of some degree of Alleviation among the Jews, who look'd upon the Want of Issue as the heaviest of all Cures, And Rachel upon [56-57] the Birth of Joseph was so sensible of the great Favours she had receiv'd from the Bounty of Heaven, that she immediately express'd her Acknowledgements in a Mixture of Gratitude and Transport, because God had taken away her Reproach. These arguments being fully weigh'd and consider'd, evidently shew, that Com- mentators have egregiously err'd, in explaining this Text of Scripture in the Sense I have mention'd. ___ It is true, the Septuagint have render'd the Word Dudain us'd in the Original by the Greek Word [Mandragoras], but what Affinity the one has to the other it not as yet agreed upon among those who are acquainted with the Oriental Languages. ___ All I can say is this, that upon examining several Versions of the Pentateuch, I find the Word Dudaim express'd by one, which in these dif- ferent Languages signifies some delicious and fragrant Fruit ; which is a Circum- stance that does not at all belong to the Mandrake of the Ancients, for Dioscorides and Pliny both affirm that it has a disagreeable Flavour. ___ This Conjecture is still further confirm'd from the Song of Solomon (a) wherein it is expressly said, the Mandrakes give a smell, &c. These are the only Places in Scripture where the [ENDNOTE:] (a) Chap. vii. Ver. 13. [57] Word Dudaim occurs in the Original, and if we may be allow'd to alter the Translation in one Place upon the Evidence and Authority of the other, the Sense will be ob- vious, natural and plain. St. Augustin was intirely of this Opinion, and strenu- ously asserts that Rachel did not purchase Ruben's Mandrakes in order to promote her Conception, but on Account of their Fragrancy and Smell. (b) These, Sir, are the Reasons that have ade me d[i]ffer in opinion from all other Writers on this Subject, and I think not without manifest and cogent Reasons. It is true, the distance of Time, together with the Loss of ancient Monuments of Learning, has render'd the Point difficult to be determin'd. We have lost the ?gyptian Botany, and the Grecian is not to be depended upon. Aristotle and Theo- phrastus are the most ancient Botanic Writers they have, and Dioscorides, who flourished many Years after, has in the Main follow'd their Steps, tho he has in many things improv'd upon them. ___ The Romans have left us nothing on the Subject, but what we have in Pliny, who seems to have transcrib'd from the Greeks all that he has said. ___ It is owing to these Misfortunes that learned Men, after all [ENDNOTE:] (b) August. lib. xxii. contra Faust. cap. 56. [58] their Enquiries, have not been able to determine what kind of Plant the Mandrake of the Ancients really was, nor discover any Modern one analogous to it. Many eminent Men and learn'd Critics have offer'd their Conjectures, but none have pre- tended to advance any thing with absolute Certainty. ___ The famous Ludolfus (a) has produc'd several plausible arguments to shew, that it is the Musa or Mauz of Syria. The Rabbins will have it to be the Fessamin, or Lilly: Others the Pala of Pliny upon account of its delicious Fruit. And Deusingius (b) is at great Pains to prove it to be a delicious kind of Melon, frequent on Syria and ?gypt. How far these different opinions will satisfy the Curious I know not, yet I think many Arguments might be advanc'd to prove their Uncertainty: However I hope that I have in some Measure answer'd your request, and if you think that I have treated the Subject with any tolerable degree of accuracy, I give you full liberty to dispose of it as you think proper, being indifferent about the Cen- sure of the World, whilst I meet with the Approbation of a Person of your emi- nent Merit among the Learned. I am &c [ENDNOTE:] (a) Comment. in Hist. ?thiop. page 141. (b) Fascicul. Differt. de Dudaim. F I N I S.